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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗立法師：夢中消業的說法究竟是真是假？
有同學拿了一段經文問我：“是否能在夢中消業?” 起因是因為網上流行著一種說法：“抄寫讀誦僧伽吒經可以夢中消業。”據說經證是《佛說僧伽吒經》卷第二：“佛告藥上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。淨一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。” 我因為當時沒有查閱經典，所以沒有貿然回復。 翻閱經典後，我在《僧伽吒經》的異譯本——《佛說大集會正法經》中，找到以下經文： “藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍增勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清淨。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焰熾盛。 菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤轭而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪瞋癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪回已得解脫。而復於中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清淨剎中。一切如來所共攝受。” 很明顯，這段經文中是贊歎初發心菩薩一切業障悉得清淨，不造惡法離諸苦惱，雖在夢中見到各種惡境，而能離諸怖畏，不為惡境所動。 我們再來看看《僧伽吒經》中的上下文，原文是： “善男子。如初發意菩提薩埵。不墮惡道總知諸法。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。雲何初發意菩提薩埵而見夢也。佛告藥上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。淨一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。藥上白佛言。世尊。初發心菩提薩埵。夢中見何等怖。佛告藥上菩提薩埵。善男子。其人夢見熾然火聚。 彼菩提薩埵應作是念。以此火聚燒我一切煩惱。藥上。是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不淨。彼初發心菩提薩埵應作是念。漂我一切結縛煩惱。藥上。是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。見何怖畏。佛告藥上菩提薩埵言。於其夢中自見剃發。藥上菩提薩埵。見已不應恐怖。何以故。應作是念。剃貪瞋癡墮六道生。善男子。如是菩提薩埵不墮地獄。不墮畜生。不墮餓鬼。不墮龍中。不墮天中。藥上。初發心菩提薩埵。唯生清淨佛國土中。” 很明顯，經中是贊歎初發意菩薩不墮惡道而總知諸法，唯生清淨佛國土中。網上流傳的說法，無疑是斷章取義了。 一般來說，修行的過程中，如果是重報輕償，會有種種的病苦或者障緣示現。而在夢中顯現種種洗滌污垢等境，是揭示業障消除的表征，而不是在夢中消業。是借夢境示現，告知學人業障減輕或者消除了。 《放光般若經》中也有相關記載： 摩诃般若波羅蜜阿惟越致相品第六十二 佛告須菩提：“菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地，亦不近三界亦不壞三界，亦不起意，視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰，視諸法如化而不作證。須菩提!是菩薩摩诃薩是為阿惟越致相。” “復次，須菩提!菩薩夢中見佛與若干百千不可計數四輩之眾圍繞說法。從佛聞法即解中義，所作常不離法，所說不失法則。須菩提!當知是為阿惟越致相。” “復次，須菩提!菩薩夢中見佛如來踴在虛空，身有三十二相，八十種好變化神通，為比丘僧說法變化，使人詣他佛土施作佛事。須菩提!是為阿惟越致相。” “復次，須菩提!菩薩夢中若見郡縣兵起相殺，若有火災，若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事憂悲苦惱，若見饑餓，若見喪失父母兄弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。於夢覺已，便作念言：‘三界所有皆如夢耳。我當精進，成阿惟三佛已，當為三界眾生說法。’須菩提!是為阿惟越致相。” 佛告須菩提：“一切人盡當雲何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提!菩薩若見泥犁、薜荔、禽獸三惡趣中諸勤苦者，當發願言：‘我當成阿惟三佛時，使我國中無有三惡趣。何以故?夢中所有及一切諸法，一法無有二。’當知是為阿惟越致相。” “復次，須菩提!菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮，覺已念言：‘我於夢中所見形像及其災變，若於夢中自見阿惟越致相，便作誓言：“如我所見，泥犁中火即當滅去。”’若火滅湯冷，當知是菩薩以受記莂，當成阿耨多羅三耶三菩。是為阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家，燒一裡至一裡，或燒一家不燒一家，或燒一裡不燒一裡，中有為火所燒者，當知被燒家人斷法所致，皆是斷法余殃。從是以來，斷法余殃悉畢，是為罪滅福生。是為阿惟越致相。” 這段經文就很明晰地告訴我們，菩薩在夢中不為種種惡境所轉，而愈發堅定趨向佛道，則是阿惟越致相，也就是不退轉相，不退失既得的功德。 所以，大家平時在修學中，還是要多翻閱經典，不要人雲亦雲比較好呢。如果大家想要消除業障，不妨修學八十八佛大忏悔文儀文。大家如果對這個法門感興趣，可以搜索相關的資料學習。
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