|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
海濤法師：邪YIN之罪，亦令眾生墮三惡道
《大寶積經.優陀延王會》節錄 於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給，無疲厭心，即是成就地獄之本。 耽欲惛醉人，彼實無安樂，親近惡法故，不名善丈夫。 若人自縱逸，無有禁戒者，隨心之所為，失壞於福利。 彼無智慧人，行於畜生法，馳趣於女色，猶豬樂糞穢。 愚者不能觀，欲染之過患，妄生殷重想，猶若盲冥人。 為色所系縛，增長於欲愛，猶如於野干，不離屍冢間。 於聲香味觸，而生愛著心，輪轉生死中，如猕猴系柱。 無明纏覆故，為女所迷亂，如市求利人，矯詐來親附。 本文來自織夢 愚人親近欲，是入魔境界，猶若翳荼迦，耽嗜於糞穢; 亦如綥雹雨，能損於稼穑，窯師常近火，多為所焚燒。 諸未見谛者，為欲失白法，如風吹微糠，其義亦如是。 假如善丈夫，為殺者所執，寧受斯逼害，不應親女人， 若樂觀女色，貪求轉復多。取相之凡夫，增長於欲愛， 如於炎夏時，游行曠野中，渴逼飲鹼水，飲已渴彌增。 未見真實者，愚癡徙自活;親近於女人，貪欲愛堅固。 若人觸毒蟲，便為毒所害，如是諸凡夫，犯欲亦如是。 譬如彩畫瓶，內盛以惡毒，是中實可畏，外相現端嚴。 嚴飾於女人，謂彼為姝妙，是中甚穢惡，如氣滿皮囊。 又如以缯彩，纏裡於利刀，莊嚴彼女人，其義亦如是。 如火滿深坑，無煙能燒害，女人亦如是，暴惡無哀愍。 如死狗死蛇，穢惡而壞爛，亦如燒糞穢，人皆厭惡之。 死蛇糞狗等，雖甚可厭惡，如是諸女人，可厭復過彼。 譬如劫壞時，大地皆火起，叢林諸草木，一切悉燋然。 大身者所居，海水盡干竭，須彌等寶山，世界遍燒壞。 如是劫燒時，焚燎於山海，無有諸眾生，能為救護者。 因茲女欲故，燒害諸愚夫，猶如劫火然，一切皆燒盡。 不淨常流注，涎洟膿血身，奈何彼愚夫，於此而耽著。 骸骨相搘柱，皮肉以覆之，臭穢甚可惡，如棄殘宿食。 亦如倉禀門，糠糗恆狼籍，此身諸穢惡，充滿亦復然。 胃脾臂肝膽，及腸肺糞穢，並髓腦膿血，八萬戶諸蟲， 在中常唼食，盲冥諸愚夫，癡網自纏覆，於是不能了。 雜食所余穢，九孔常流注，如是過患身，由先不淨業。 愚夫於女人，系戀彼聲色，由斯生染著，曾不如實知。 如蠅見於吐，而生愛著心，愚夫貪女人，境界亦如是。 顛僕於女色，恆自穢其身，如何彼愚夫，於此樂游止。 如鳥為求食，不知避網羅，貪愛於女人，被害亦如是。 譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自損傷。 女若捕魚人，谄诳猶如網，男子同於魚，被網亦如是。 殺者之利刀，雖復甚可畏，女人刀可畏，傷害復過彼。 如蛾投燈炬，及火燒屋時，蟲等被焚燒，無依無救者。 迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然。 邪行諸愚夫，愛戀他妻室，妄生欣悅想，猶如於家雞; 亦如曠野雞，妄游殺害所，損傷因自生，而無救濟者。 捨離於佛法，親近彼女人，由是業因緣，墜墮於惡道。 又如諸猕猴，跳踯巖樹間，必致自損傷，豈不由愚惑。 如是耽欲者，於彼諸女人，為癡網所羅，數受生死苦。 如世之罪人，處以尖摽苦，耽醉YIN欲者，當懸劍樹林。 譬如以猛火，燒然彼镬湯，投之以麻麥，隨沸而漂沒。 如是耽欲人，不識於善路，死當墮惡道，煎煮镬湯中。 镬湯之大數，六十四俱胝，諸造惡之人，以彼為居處。 如是一一镬，量各一由旬，猛火遍燒然，底及四周際; 或有滿百年，或二三四百，受煎煮之苦，皆由自業為。 獄卒以利鉤，時復舉令出，皮肉皆爛墮，其骨白如珂; 於是諸獄卒，復將置鐵槽，以桿而搗之，無能救護者。 爾時諸骨髓，盡碎末為塵，由業風所吹，死已復還活。 若有侵逼他，妻妾童女等，當緣鐵刺樹，並受斧杵殃。 有三股鐵叉，或四五歧者，侵擾他妻室，當受此刑治。 復有鐵嘴烏，深琢於髓腦，野干等諸獸，競來食啖之。 如是邪欲人，當墮屎糞獄，及走於鋒刃，亦復上刀山。 如是邪欲人，顛墜炎熱獄，既被燒害已，復趣於寒冰。 如是邪欲人，亦墮極炎熱，啧叫及大叫，並住黑繩中。 如是邪欲人，當沒鹼熱河，復經歷煻煨，未至底便死。 地獄有蒺藜，五角極铦利，彼為狗所逼，忙怖走其中。 愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。 有二熱鐵山，彼此來相合，昔時耽欲者，於中受苦殃。 受斯苦楚時，都無救護者，得如是罪報，皆由自業緣。 昔同歡愛者，今於何所在，我獨受其殃，而不來相救。 由於先世中，自作如是業，假令父母等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業，假令男女等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業，假令兄弟等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業，假令姊妹等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業，假令朋友等，無能相救者。 愚夫為邪欲，貪求於女人，無間地獄中，受如是諸苦。 說此不清淨，穢惡之女人，愚夫所游行，智者皆遠離。 親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂。 耽著諸凡夫，常抱於糞囊，由此業因緣，當受無量苦。 愚夫為女人，受種種刑罰，囚系及捶打，而無厭離心。 愚夫為女人，被種種燒害，能忍受斯苦，而無厭離心。 或置在尖標，或殺或沉水，或擲放大坑，備受諸苦毒。 雖見如是苦，猶於YIN欲中，稱贊於女人，曾不生厭離。 或有少智人，知為眾苦本，見已還親近，如胡膠見火。 聞佛之所說，雖復生信受，仍多畜女人，其眾如群羊。 或聞諸佛教，才興厭悔心，須臾貪復生，如惡毒還發。 猶如被怖豬，暫止須臾頃，若見於糞穢，貪愛還復生。 愚夫聞法已，暫爾心驚怖，後見諸欲色，貪愛還復生。 猶如有丈夫，從其自身首，棄擲金花鬘，翻戴於熱鐵。 愚夫耽欲故，棄捨諸佛教，貪求下劣法，造作諸罪業。 迷醉諸欲者，墮閻羅界中，常吞熱鐵丸，復飲洋銅汁。 迷醉於欲者，背善而行非，捨離於清淨，永趣閻羅界。 若有智慧人，聞我說是法，應捨一切欲，速求於出離。 《大寶積經.大乘方便會》節錄 如來不贊歎，凡夫所行欲， 離欲及貪愛，及成天人師。 《大寶積經.文殊師利普門會》節錄 四大假為女，其中無所有， 凡夫迷惑心，執取以為實。 女人如幻化，愚者不能了， 妄見女相故，生於染著心。 譬如幻化女，而非實女人， 無智者迷惑，便生於欲想。 如是了知已，一切女無相， 此相皆寂靜，是名女三昧。 自謂是男子，見彼為女人， 由斯分別心，而生於欲想。 欲心本無有，心相不可得， 由妄分別故，於身起男想。 是中實無男，我說如陽焰， 知男相寂靜，是名男三昧。 《華嚴經》節錄 邪YIN之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得兩種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。 《優填王經》節錄 王曰：‘……願佛具為吾釋地獄之變，及女之穢?’佛言：‘具聽。男子有是之惡，卻睹女妖?’王曰：‘善願受明教。’佛言：‘具聽!男子有四惡急所當知。 世有YIN夫，恆想睹女，思聞妖聲，遠捨正法，疑真信邪，YIN網所雞，沒在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢渾沌欲中，如豬處溷，不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄，受痛無極。注心在YIN，啖其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態之士。此為一惡態也。 又親之養子，懷妊生育，惟得長大，勤苦難論;到子成人，懼家竭財，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻;若在異域，尋而追之，不問遠近，不避勤苦。注意在YIN，捐忘親老，既得為妻，貴之如賓，欲私相娛樂，惡見父母;信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態也。 又人處世勤苦疲勞，躬自致財，本自誠信敬道之意，尊戴沙門、梵志之心，覺世非常，布施為福。娶妻之後，情惑YIN欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，雖欲發言，相呼女色，絕清淨行更成小人，不識佛經之戒，禍福之歸。苟為YIN色，投身羅網，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態也。 又為人子，不惟養恩，治生致財，不以養親，但以東西廣求YIN路。懷持寶物招人婦女，或殺六畜YIN祀鬼神，飲酒歌舞;合會之後，至求方便，更相招呼以遂奸情;及其獲偶，喜無以喻，YIN結縛著，無所復識。當爾之時，唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態也。’ 佛言：‘男子有是四惡，用墮三途，當審遠此，能免苦耳!’ 《摩鄧女經》節錄 佛言：‘汝愛阿難何等?’ 女言：‘我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。’ 佛言：‘眼中但有淚，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其有夫婦者，便有惡露，惡露中便有子;已有子則有死亡，已有死亡便哭泣。於此身有何所益?’ 《月上女經》節錄 汝等昔或作我父，我或與汝昔為母， 互作父母及兄弟，雲何於此生欲心? 我或往昔殺汝等，汝等或復殺我來， 各作怨仇互相殺，雲何於此生欲想? 《菩薩诃色欲法經》節錄 女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正而復樂之，從病得差復思得病。智者愍之，如其狂而顛蹶，死無日矣。凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。雖復呋質寸斬，鋒镝交至，甘心受之不以為患。狂人樂狂，不是過也。行者若能棄之不願，是則破枷脫鎖，惡狂、厭病離於衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。 女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之;金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。室家不和，婦人之由;毀宗敗族，婦人之罪，實是陰賊滅人慧明;亦是獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之不能奮飛;又如密網，眾魚投之，刳腸俎肌;亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害，惡而穢之，不為此物之所惑也。 《佛說法受塵經》 聞如是：一時，佛游於捨衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：‘比丘受教，從佛而聽。’佛言：‘比丘!凡人為一法，受塵自污，迷惑憂愁，沒無端際，吾見其不得無上吉祥之道，如丈夫欲見女子色，是以好色之士，為染、為醉、為貪、為污、為惑、為著、為住、為受，從YIN女言故，長久趨走住來，為受勤苦耳!常欲聞YIN女之聲，鼻欲聞其香，舌欲得其昧，身欲更具細滑，是以長久趨走住來受苦，是故，不當為女色、聲、香、味、細滑所染惑也，當覺知是。 又復諸比丘!凡人為法，受塵自污，迷惑憂愁，沒而無際，吾見其不得無上吉祥之道，如YIN女欲見男子色，是以好色之女，為染、為醉、為貪、為污、為惑、為著、為住、為受，為士色故，長久趨走住來受苦耳!常欲聞男子之聲，鼻欲聞其香，舌欲得其味，身欲更具細滑，是以長久趨走往來受苦，是故，不當為士色、聲、香、味、細滑所染惑也，當覺知是。’ 佛說是已，皆歡喜受行。 《解憂經》節錄 爾時，世尊告苾刍言：‘眾生無數，輪回無邊，如蟻循環，無有窮盡。眾生貪愛，無明障閉，如陷泥中而不能出。過去有情，輪回住復，數不能知。苾刍!所有大地之土，都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數彼眾生無始劫來所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父母、子孫數不能盡。苾刍!如是無邊輪回眾生，貪愛無明顛倒，陷愛欲泥中，生死輪回，不知其數。是故令汝，學斷輪回。’ 《五無反覆經》節錄 我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求衣食，有緣則合，無緣則離。我之夫婦，亦復如是去共進止，非我之力，隨其本行，不能得留。 《佛名經》節錄 弟子等至心忏悔貪欲之罪。經中說言：‘但為貪欲閉在癡獄，沒生死河，莫之能出。’ 眾生為是五欲因緣，從昔已來流轉生死，一一眾生，一劫之中所積身骨，如王捨城毗富羅山;所飲母乳如四海水;身所出血，復過於此。父母、兄弟、六親眷屬命終哭泣，所出目淚如四海水;是故說言，有愛則生，愛盡則滅，故知生死貪愛為本。所以經言：‘YIN欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。’YIN欲既有如此惡業，是故弟子今日至心稽颡歸依佛。 《觀佛三昧海經》節錄 世間自有愚癡眾生，貪惑滋多，染愛不淨，犯邪YIN行，非處、非時行不淨業。設有比丘、比丘尼、婆羅門等諸梵行者，若於非時、非處犯不淨法，乃至一切犯邪行者，作不淨業，如此罪人臨命終時，舉身反強，振掉不定，猶如弓弩，不自勝持，即作此念：‘得一堅大銅鐵柱者，縛此身體，令不動搖。’獄卒、羅剎應時即至，化作僮僕，手執鐵杖，至罪人所白言：‘長者!汝今身強，余物皆弱，可捉此杖。’心即歡喜氣絕命終，如弄杖頃生銅柱頭，猛火焰熾焚燒其身，驚怖下視，見鐵床上有端正女;若是女人，見端正男，心生愛著，從銅柱上欲投於地，銅柱貫身，鐵鋼絡頸，鐵嘴諸蟲唼食其軀，落鐵床上，男、女俱時六根火起，有鐵嘴蟲，從眼而入，從男女根出。若污戒者，別有九億諸小蟲輩，如瘭疽蟲，有十二嘴，嘴頭出火唼食其體。此邪YIN報，一日一夜，九百億生九百億死，罪畢乃出，生鸠鴿中。受鸠鴿身經五百世，復生龍中，經五百身，後生人中，無根、二根及不定根，黃門之身，經五百世，設得為人，妻不貞良，子不慈孝，奴婢不順。過是已後，遇善知識，發菩提心。 《正法念處經》節錄 何者邪行?所謂有人起YIN欲心，憶念自妻，YIN他婦女;彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處合大地獄，生無彼岸受苦惱處，受大苦惱，作集業力，受如是苦。所謂彼處受火燒苦、受刀割苦、受熱灰苦、受諸病苦，如是彼岸，則不可得，無安慰者，如是所說，受諸苦惱，不可譬喻。如說受苦，彼地獄人自心所诳，如是受苦，如是無量百千年中，常被燒炙，若煮若打，乃至集作惡不善業，未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。 復有邪行，謂於受戒正行婦女，行非梵行。或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火婦，或知識婦，诳誘邪行，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄吒吒吒哜別異中生，受大苦惱。……如是無量百千歲，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止;若脫此苦，彼處復有金剛惡鼠，食其人根，分分破碎，如芥子許，受苦唱喚;食人根已，次食其腸;既食腸已，次食熟藏;食熟藏已，從背而出，次食其背;既食背已，次食背骨。彼惡業人，以惡業故，如是無量百千年歲，受地獄苦。 女為惡根本，能失一切物，若人樂婦女，樂則不可得。 一切法中惡，婦女多谄妒，丈夫因婦女，能令二世失。 婦女樂行欲，婦女常行诳，心中所念異，口說異言語。 初時軟滑語，後心如金剛，非恩非供養，心輕不憶念。 百恩而不念，而計於一惡，心如鹿愛體，婦女惡業地。 丈夫欲染心，婦女令人失，此世未來世，女失第一失。 若欲受樂者，應當捨婦女，若捨婦女者，世間第一樂。 若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。 欲味放逸人，心常求境界，常為愛所惱，亦為愛所縛。 欲共女人生，女人為甚惡，能生於熱惱，如火害眾生。 本文來自織夢 如是欲熱惱，過於大猛火，如色大熱惱，焚燒眾生心。 女人壞世間，令善皆盡滅，是地獄因緣，大仙如是說。 口善說美言，其心如毒害，诳詐無暫停，女人心無實。 須臾起愛心，須臾心不愛，其心不暫停，如雷不久住。 巧智虛诳人，心貪則親近，常思樂他人，懷慢情恣態。 天人毗捨遮，羅剎龍夜叉，皆為女色縛，女人如惡毒。 不念於恩惠，非種姓技術，女人性如風，其心不停息。 若見大財富，心則生愛樂，又見衰禍至，厭之而捨棄。 若有人親近，則生愛樂心，見其憂惱至，須臾即捨離。 如蜂樂游華，見萎速捨棄，女人亦如是，不悅則捨離。 惡心無慈愍，躁擾心不定，為破愚癡人，女人出於世。 天中大系縛，無過於女色，女人縛諸天，將至三惡道。 若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。 現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。 丈夫既信已，為無量愛縛，忽然便捨離，猶如蛇脫皮。 如是女人性，諸方便供養，種種而守護，猶不可從心。 女人性如是，其心無誠實，虛诳多奸偽，智者所不信。 女人多生餓鬼道中，何以故?女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意。以是因緣，女人多生餓鬼道中。 本文來自織夢 如是婦人，诳夫吝財而不布施，身壞命終，墮於針口餓鬼之中。由其積習多造惡業，是故婦人多生餓鬼道中，何以故?女人貪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中，乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫，業盡得脫。 《法滅盡經》節錄 法欲滅時，女人精進，恆作功德;男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心……。劫欲蓋故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子YIN佚，精盡夭命，或壽六十，男子壽短，女人壽長，七、八、九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮標，魚鱉食啖。 《密嚴經》節錄 亦如多欲者，夢見於女人，顏貌甚端嚴，服玩皆珍绮; 種種恣歡樂，覺已悉皆無，一切諸世間，當知亦如是。 男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。 《八師經》節錄 佛言：‘三謂邪YIN。犯人婦女，或為夫主、邊人所知，臨時得殃，刀杖加刑。或為王法，收系著獄，酷毒掠治，戮之都市。死入地獄，臥之鐵床，或抱銅柱，獄鬼然火以燒其身;地獄罪畢，當更畜生。若復為人，閨門YIN亂，違佛遠法，不親賢眾，常懷恐怖，多危少安。吾見是故，不敢邪YIN，是吾三師。’佛時頌曰： YIN為不淨行，迷惑失正道， 精神魂魄馳，傷命而早夭， 受罪頑癡荒，死復墮惡道， 吾用畏是故，棄家樂林薮。 《海龍王經》節錄 人不犯邪YIN，得四明智，所歎之德，何等四?攝護諸根，離諸調戲，一切世悉稱歎，已離邪YIN，無敢輕眄其妻室者。以是德本，志願無上正真之道，得大人相馬陰之藏。 《大薩遮尼干子經》節錄 自妻不滿足，好YIN他人婦， 是人無慚愧，受苦無常樂; 現世未來世，受苦及打縛， 捨身生地獄，受苦常無樂。 《優婆塞戒經》節錄 於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪YIN;若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪YIN。如是邪YIN，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。 《大般涅槃經》節錄 菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。 眾生五識雖非一念，然是有漏，復是耶倒，增長諸漏為一切凡夫，取著於色乃至著識。以著色故，則生貪心;生貪心故，為色系縛，乃至為識之所系縛;以系縛故，則不得免於生老病死、憂悲大苦一切煩惱。 又雲：若有菩薩自言戒淨，雖復不與女人和合，言語嘲調，聽其音聲。然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著。如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。 一切女人皆是眾惡之所住處。……其女人者，YIN欲難滿。……譬如大地，一切作丸令如芥子，如是等男，與一女人共為欲事，猶不能足;假如男子數如恆沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。 雲何菩薩摩诃薩，住於《大乘大涅槃經》歡愛別離苦?愛別離苦，能為一切眾苦根本。如說偈言： 因愛生憂，因愛生怖， 若離於愛，何憂何怖? 愛因緣故，則生憂苦，以憂苦故，則令眾生生於衰老。愛別離苦，所謂命終。善男子!以別離故，能生種種微細諸苦。 《般泥洹經》節錄 好邪YIN者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。 不邪YIN者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清淨泥洹道。是以當自患厭。 《七佛滅罪經》節錄 受持YIN戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。
|