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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：印祖論全仗佛力與兼仗佛力
印光大師，一生專弘淨土，力勸專修念佛，乘願往生。然大師有時雲淨土法門，全仗佛力，專仗佛力;有時又說兼仗佛力。眾說不一，如何理解其義?通觀《文鈔》，大師言全仗佛力、專仗佛力處甚多(近三十處)，更借比喻而詳言：「此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼 岸，乃屬船力，非自己本事。信願念佛，求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。」以乘船之喻而闡釋「全仗佛力」，其義自明，透徹至極。然大師又雲「自 力佛力兼而有之」，如何領會其義?通觀《文鈔》即知，其所言兼有之「自力」者，有三義： 一、就信願念佛而言，亦可權謂之自力，就往生所憑而論，則全仗佛力。如大師雲：「此是佛力，又兼自力。謂信願持名，是自力能感於佛。誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應於我。感應道交，故得如是。」 二、就余之善行而言，亦無妨說有自力。念佛之人，除念佛外，所行余善，如大師所言敦倫盡分等，則亦可謂之自力。雖有余善(不出輪回)，往生仍憑佛力(橫超三界)。因有余善故，故說自力佛力兼而有之。 三、所謂兼有之自力，與通途法門所言自力意義不同，乃是佛力引發之自力。觀如下二言即知： 「一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。」 「以佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。合此佛法二不可思議之力，俾自心之力，得以圓顯。此自力，與不仗佛法力之自力迥別。」 觀此三義，即知大師所言兼有之自力，皆是在仗佛力之下而言自力，與普通法門所言自力全然不同。通途法門所言自 力，即修戒定慧、斷貪嗔癡之力。念佛行者，縱然煩惱絲毫未斷，念佛亦得往生，此即所謂全仗佛力也。即如大師所言：沙子雖輕，入水即沉;石頭雖重，乘船即可 安然過海。故知：大師雖言自力佛力兼而有之，依然不悖全仗佛力之旨。所言不同，乃應機不同耳。言全仗佛力者，則讓一切眾生(尤其是凡夫眾生)徹底安心，通 身靠倒。言自力佛力兼而有之，則讓好於自力者更當歸於佛力(兼而有之)，方為穩當;因有佛力，亦得安心。其攝化不同，而旨歸是一。其言：「唯恃信願，不論 斷證」，可謂全仗佛力之最好注釋。
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