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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
抄經神奇的功效
一、古時的抄經感應(摘錄) 從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經;或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。 例如明代的明勳法師，未出家前為中書捨人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水忏》，遂使疾患不藥而愈。 又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。 日本弘仁九年(八一八)春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法(空海：七七四 - 八三五)大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》淨書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。 抄經的要求：戒定慧 敬靜淨 若是經典所在之處，即為有佛。抄經就是禮拜十方三世一切諸佛。抄經就是皈依三寶。 一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益。由敬生靜，以致心淨，心淨則國土淨。 攝心為戒。抄經時將整個身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注於經文上，達到一心不亂的境界。 一心不亂就是定，也可稱止，所謂制心一處，無事不辦。一心不亂的同時，保持當下的覺照，就是觀，一筆一畫都要清晰明了，逐漸深解義趣，則智慧之光將與日俱增。 隨著戒定慧不斷地增強，我們的貪、嗔、癡三毒煩惱，將會漸漸地調伏放下。我們的內在品質將會不知不覺地得到提高，這正是我們抄經的根本要求。 二、日本流行新“時尚”——抄寫佛經，可防老年癡呆 《環球時報.生命周刊》報導： 日本是一個老齡化社會，在如何防止老人癡呆上，進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日報道，抄寫佛經經文，能起到很好的防止癡呆的作用。 抄寫佛經經文在日本被簡稱為寫經。寫經防癡呆，是日本山口縣一個老人院的護士們發現的。一些信奉佛教的老年人經常在老人院裡抄寫佛經經文，並將其作為一種興趣。護士們發現，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。此後，日本東北大學教授川島隆太帶領研究生，對1000名老人進行了測驗，記錄了他們在做各種行為時的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時為基准，大腦活躍時為正3，而大腦休息時則為負3，共分為11個等級。結果發現，老人們在寫佛經時，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達到了最高數據的正3。而過去普遍認為的，猜字謎等有利於防癡呆的方法，在測試中並沒有取得較為理想的分數。 川島教授介紹，老人抄寫經文不僅能運動大腦，還是一種心靈撫慰，對於老人保持優良的生活態度有益。信佛教的老人在寫佛經前，都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛生習慣。而寫佛經時，他們都比較集中精神，這是老人平時很少能出現的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內心感到充實快樂。因此，研究人員認為，從各方面來說，抄寫佛經經文，有益於老人的身心健康。據悉，很多日本百貨公司已在廣大老人的要求下，開發了“寫經文防癡呆”的配套產品銷售，包括適合老年人用的大字體的佛經經文、毛筆、宣紙等。 三、藉著抄經，不知不覺把身體抄好了 (台灣這樣的例子，時有耳聞) 抄《心經》可以治病嗎?桃園縣老莊學會會長王漢金的體驗是：他開始抄《般若波羅蜜多心經》以後，不但身體越來越好，許多老毛病也不藥而愈了，真是神奇。 很多人把抄經當作是一件神聖的、可以積功德的大事，還有人把它當作是一種向佛許諾的發願。 王漢金不是佛教徒，只因字寫得好，朋友要求他代筆寫心經，他未便推辭，才和佛經結了緣。寫著寫著，不知不覺還把身體寫好了，使他自己都感到不可思議。 早年隨軍流亡來台，因年齡太小不能當兵，靠著替阿兵哥挑水才有饅頭吃的王漢金，目前已是書法知名人物，他歷年所獲得的各種獎狀獎杯獎牌多得堆滿一房間。 他對名利淡薄，唯一引以為憾的身體一直不好，心髒還開過刀。他自己推測，可能是早年曾在一家工廠裡長年用溶劑寫字，吸入化學藥劑太多，才把身子搞壞了。 但這一陣子，朋友只要看到他，幾乎都會吃一驚：怎麽他變得面色紅潤，身體硬朗結實，比以往年輕好多歲了? 王漢金雖不是佛門子弟，寫經的態度倒十分莊敬虔誠，寫前一定淨身淨手，寫時謝絕任何訪客打擾，一筆一畫，一字一句，恭恭敬敬，仔仔細細的書寫。如果有一筆、一畫錯了，便重新來過。 台灣的現代社會中，信佛學佛的人日多，許願抄經的也多了，像王漢金這樣藉著抄經，不知不覺把身體抄好了的例子，也常有聽聞。 四、抄經，是我心靈小憩的涼亭 文/心悅 2005年10月27日，星期四 說來慚愧，我不是一個虔誠的信徒，僅是一個臨急抱佛腳的俗人，和佛最親近的時候往往是我危難或痛苦之時。 自小體質不好，幾年前有段時間，更一度虛弱如風中蘆葦，無法象常人一樣生活和工作，而身上又背負著人生的責任，於是，憂慮深重。那時，床邊放著的睡前讀物幾乎都是清一色的佛經或與佛教有關的書籍。慧根淺，佛經能懂的很少很少，而所謂的懂大約也僅是字義上的理解，佛的正義我是否真的領悟，其實惘然。 後來喜歡買一些帶注解的佛經，無非取巧，試圖攀援著前人的肩膀抄捷徑走入那種玄妙的不可言說的境界。看白話的注解自然是輕松多了，一邊看一邊心裡不住地“哦，是這樣”。不過看了就看過了，如水過鴨背，不留一點痕跡。之後，多看了兩本書，才發現每句佛經的解法其實都可以有不同，其深淺角度全在於解經人的修行。我看注解的佛經就差不多象是佛教的公案裡那個有趣的比喻，我只是看到了指月亮的手指，其實並沒有看到月亮。那麼，哪一種解法才是正信呢?怎麼樣才能看到月亮裡的真如呢?我困惑了。拿問題去問一個領我入門的朋友，朋友沉吟了片刻，繼而一笑：你只管去讀佛經經文吧，不要看注解，能懂多少算多少。反復看、誦，你該懂的時候你自然就懂了。朋友的話聽似含糊，但相信他的指引裡不無禅機。 讀誦識字不識意的經文很容易走神，於是抄經。 抄寫經文，倒是小時候做得比較多的事。大概從7、8歲開始吧，字還識得不多。每年暑假回外婆家住著，抄佛經成每天完成功課之後的功課。外婆是個虔誠的佛教徒，茹素，禮拜，每天早晚課。外婆的佛經幾乎都是線裝的，豎式繁體字。平常用一大塊棗紅色的絲絨布周周正正地包裹著，供在長長的烏黑發亮的酸枝佛案上。抄經之前，有一套程序是必走的：用清水香皂淨手淨面，佛前焚香禮拜，所謂焚香，除了供上一炷市井常用的那種佛香外，還在黃銅的小圓香爐裡，焚上一小根3寸見長，小拇指大小的檀香木，那時檀香木還不象現在普遍，只要有點規模的供品店都能買到，當年用的是外婆專門托人從泰國帶回來的，只在抄經或大禮拜時才焚上。高梁大柱的古屋頓時香煙飄渺，然後，在小圓桌上鋪上一張抄經時用的玉扣紙，從佛案恭恭敬敬地請下佛經，抄經才算正式開始。關於佛經的取用，也是有諸多戒律的。現在還記得的是：不能和刀、剪等利器放在一起、看佛經的時候絕對不能吃食、除了佛案和鋪了玉扣紙的小圓桌，是不能隨便亂放的，有時一不留神，隨手把佛經往凳子上放，馬上會招來外婆的斥責，那是對佛的大不敬。 外婆的用心是希望通過抄經讓我減業積福。而我不過是象所有聽話的孩子那樣，順從而沒有主張地做著大人吩咐的事情。倒是年長一點以後，我能毫無困難地閱讀父親書櫥裡的繁體書籍，無不得益於幼時的抄經。 最近幾年，過得風平浪靜，抄經的事，不再被想起過。近日，被一段似實還虛的人和事，反反復復糾纏著，始終走不過去，最後徹底病倒了。傷悲、懊惱、憂慮充斥於心，人迷亂而浮躁，如落水之人，苦苦掙扎而不得其助。佛經，成為我唯一可以抓到的一根稻草。 輾轉不能眠的晚上，披衣而起，擰亮書房的台燈，抄經。幼年時外婆規定的繁文缛節自然是通通被偷懶掉了。只一力壓制著心頭翻騰著的種種亂如飛絮的思緒，一筆一劃工工整整地抄，心裡一邊一字一句地默誦：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……捨利子，是諸法空相，不生不滅，不诟不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識……” 意隨筆走， 慢慢地就能凝神其中，妄念漸消，混沌的心境一點一點清明起來，如水滌塵。 窗外涼風徐徐，天邊的一輪朗月清晖如灑，鄰室傳來家人熟睡的輕鼾，一切都是那樣的安谧，歲月依然靜好。佛說：活在當下。當下明月清風兩相宜，值得為那些你以為不能捨棄的東西而錯失眼前擁有的麼?有時我們苦苦執著的未必真的就是我們不能沒有的，更多的時候是我們“不甘心”失去或不曾得到。“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮”。勘透了，得得失失不外如是。人生太多的緣來緣去便如春花秋月，來去有時，花開時曾經歡喜過，月落時又何必耿耿於懷?“芳草有情皆礙馬”，只有心裡不再牽掛一個人，才能做到真正的隨遇而安啊……站起來，給自己倒一杯開水，喝下，安靜地睡去。 愛護我的朋友知道我夜半抄經，輕斥：“還抄經，不是給自己找累麼!”殊不知，身之累可以歇息，唯心之累，總叫人惶然無計，抄經，是我心靈小憩的涼亭。 五、抄經感悟(轉貼) 大概是九月初吧，同事兼博友雪域阿威給我拿來一本《金剛經》抄寫本，從那天開始我的生活又多了一個抄經的內容。每天都盡量抽出一定的時間以一份虔誠心去抄經。喜歡晚上早早地到出租屋，那裡是某設計院的家屬區，很安靜。把自己收拾利索，端坐桌前，在橫平豎直中體味那種靜靜的感覺。盡量地清除心裡的雜念。人，在心裡安靜、沒有雜念的時候，會有一種通體舒暢的感覺。 在抄經的過程中最大的感悟是佛學的博大精深，沒有必要弄懂每一句話是什麼意思，因為對於佛學我可能連個小學生都算不上，況且真正地體會、讀懂一本經沒有個三年五載是不可能的。抄經對於我就是修身養性，從來沒有想過抄一部經能有多大的功德。現在這部經已經抄完了，生活突然仿佛少了點什麼，這幾天心裡似乎有些空。 六、抄經的快樂 不久前，香港一些居士在捐款印經書的同時，還贈送稿紙及鋼筆，發起了信眾“抄經建塔供養”活動，對此我扪表示贊歎隨喜。然而，不是所有的人都能理解抄寫經書的行為及其意義的。部分信眾存在過樣的看法：現在是什麼年代了?印刷業這麼發達，印幾千本經花不了多少時間，還用得著拿筆辛辛苦苦地去抄麼?這不是浪費時間嗎?抄寫的經書如果字寫得不好也是不莊嚴的。“我己捐錢印經書，這些功德都有了，所以我就沒有抄寫經書的必要了”等等。 我們在念誦佛經時，很多經書中都提到了抄經的功德，例如《妙法蓮華經》中就宣說：“讀誦受持、抄寫供養，此經具有無邊功德。”別的經中也有此類明示。在正法時代，也就是佛陀成佛弘法度眾之時，那時沒有印刷廠，大家都是用手來抄寫經卷流通供養利益大眾的。字寫得好不好看沒有關系，只要懷著恭敬之心認真抄寫，卷面整潔，讓人一目了然即可。《普賢菩薩行願品》中“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。”此偈是說釋迦牟尼佛行菩薩道時的典故。另外，《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》也說道：“時顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人。”經中說的“顛倒女”即文殊菩薩。從中可見佛菩薩們是多麼重視抄寫經書。 其實，現在印刷業發達，但也不能徹底取代手工抄寫經書。一者我們在抄寫經書的時候，能夠邊抄寫邊深入思慮經中的含義，獲得的利益自是不可言說的。二者鍛煉我們的耐力。三者抄經使我們對法寶更生敬重心。誠然，我們在修行中捐款印經贈送與人的行為屬於財布施和法布施，這種功德是很大的。但若能發心親手抄寫經書，則功德無量無邊，是前功德無法比擬的。現實生活中一些用功修行之人取自身的血用來抄經，聞者無不敬重贊歎，他們這些效仿佛菩薩的行為，果報無量無邊，凡夫之人做到這點確實難能可貴，可謂“難行苦行”。雖然大多數人不能做出如此撼人之舉，但我們用墨水鋼筆抄寫經卷同樣能獲得殊勝的果報!抄經不是浪費時間，抄經是實實在在的一種修行方法，同樣可以利益廣大的眾生，也是報佛恩的一種方式。古往今來，很多高僧大德都書寫大量的佛經，這些是不爭的事實。《金剛經靈感錄》曾有記載：有人在一片空地上書寫《金剛經》時，天龍鬼神為之覆護，使這片空地日不能曬，雨不能淋，可見抄經功德之神奇。 以上所說可見，僅有單純的捐款印經之善舉是不夠的，條件具備時還有必要動手抄寫經書，既利自己更利他人。既然抄經的功德有如此殊勝，我們這些修行的佛弟子怎麼能不拿起手中之筆，去體驗一下這種修行方法呢?如果以菩提心攝受抄經行為，自然能感受到抄寫經書的快樂。
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