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印光大師：因果報應者，乃人事與天理或順或逆之影響也 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	因果報應者，乃人事與天理或順或逆之影響也。故《書》曰，惠迪吉，從逆凶，惟影響。人雖至愚，斷無幸災樂禍，避吉趨凶，願一切同人斥名唾罵，天地鬼神奪魄殛誅，及死後靈魂永墮三途惡道，受諸極苦，經百千劫，莫之能出者。然其所作所為，多皆反其所願者何也。由世少通人，不提倡因果報應之道，而家襲陋習，唯知以自私自利相傳之所致也。間有所作所為，順乎天理，內而家庭，恪盡己分，外而交際，務益於人。以及種種善舉，悉皆奉行。若恤災赈饑，濟難扶危，戒殺放生，護惜物命，持齋吃素，誦經念佛，以期自他兼利，幽顯均益者，無不家門清吉，子孫興隆，富貴尊榮，令人景仰。歷觀傳記，凡賢哲挺生，功業傑出，或道傳群聖之心，或德為萬民之望者，其先代皆有利人利物，資幽資顯之懿行陰德焉。然此特凡眼所見之緒余耳，而其人之神識，或上生天宮，或高超佛國，世間凡夫，又何能悉知之而悉見之耶。 　　因果之理，大發明實維佛經，而儒教經書，亦屢宣說。若《書》之作善降之百祥，作不善降之百殃。與《洪范》五福六極之說。及《易》之積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。莫不皆以因果報應之理示人。但以其言簡略，只說現世，及與子孫，未能詳言過去現在未來，輪回六道三途之事，若不深研精思，或致當面錯過。兼以俗儒每欲各豎門庭，與佛競異，縱令知之，亦不肯提倡。致使賢者莫由樹淑世善民之極功，愚者悉皆懷弱肉強食之惡念。由茲互相攻擊，成千古未聞之殺劫。被殺者人固知其可慘，而殺人者之慘，當更酷烈萬倍，惜世人不能悉知悉見。其可見者，若被人殺，若滅門絕祀，乃千萬分之一二耳，其在三途所受之苦，則罄竹難書矣，可不悲夫。 　　吾常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。即聖教昌明之世，若不提倡因果，尚不能普令愚民潛息隱惡，悉使智者，大積陰功。況今世道人心，壞至其極，廢棄聖經，推翻倫理，邪說橫流，載胥其溺。有心世道者，思欲挽回狂瀾，若不以因果報應為震聾發瞆之資，雖佛菩薩聖賢悉出於世，亦莫如之何，況其下焉者乎。無錫金居士昌，有見於此，特記錄近世，及現時各因果事，排印流布。冀人人各懷自利利人之心，以行己立立人之道。則習尚正而風俗淳淑，人禍息而天眷常臨。舉此競爭士類，同作羲皇上人。因序其大意，以貢閱。
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