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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：關於梁皇忏，當注意於回向往生
吾人之心，體本明淨，由無明故，煩惑遂生。煩惑既生，便成昏濁，而明淨之體，遂為隱沒，實未嘗減損一絲毫也。欲令復本還元，非竭誠盡敬，恭對三寶，忏悔業障不可。 諸大乘經，具有令忏悔之文，隨人所宗，述為忏法，如《法華》，《光明》，《淨土》，《大悲》等。此之忏法，詳於披陳罪相者，以梁武帝為度元配郗氏夫人，墮於蟒蛇之苦，兼欲一切人民同沾法利。特請志公，並諸高僧，檢閱經文，述為忏法，帝亦時運睿筆，發揮意致。惜帝未悉淨土法門，故於述成之時，郗氏特現天人妙莊嚴身，而為致謝。使帝詳知淨宗，則其夫人當必仗佛慈力，往生西方，高預海會，登不退地，又何得資此大法大心，竟以生天結其局哉。後之禮忏者，悉當注意於回向往生，方獲究竟實益。 此忏以大菩提心為本，從茲竭誠盡敬，外慕諸聖，披陳罪咎，內重己靈，故得生佛心融，感應道交，消除歷劫之罪垢，開發本具之心光，其為利益，莫能具宣。文雖顯淺，較比台宗注重理觀，不詳披陳罪相諸忏，為能普被三根也。 自昔以來，未有講與注者，蓋以文義顯豁，無須講注。須知法無淺深，唯取利人，律無玄義，以道宣律師之上根利智，尚須十次聽講，及其為注，則不厭其詳，何獨於此法而忽之。觀宗谛公，以時當末法，人多不知自省，遂致所行與所學相悖。因發心講演，以期人各主敬存誠，洗心滌慮，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。學行相顧，必期於自立於無過之地而後已。方子遠凡，宿具靈根，雖出富室，頗好清修，每聆妙義，悉能領會。此次聽講，隨為記錄，又經寶靜，誠一，常靜，三師為之輔弼，遂得成帙。其父母同預講筵，躬為繕寫，可謂見其子即知其父母，非是父母不生是子也。方子欲排印，祈余作序。余惟修行之要，敬為第一，人能主敬存誠，則一切凡情無由而起，本具聖智自然發現，凡一切人我是非，無明貢高，以及懶惰懈怠，因循委靡之習氣，皆悉消滅。而況恭對三寶，披陳往罪，則慚愧恐懼之心，希聖希賢之念，如饑如渴，油然而生。上慕諸聖，下重己靈，痛念我與諸佛，同一心性，彼何以圓證三覺，我何以久輪六道。從茲改往修來，返迷歸悟。譬如摩尼寶珠，墮於圊廁，直下取出，屢次洗濯，俾復本淨。待至淨極，則懸之高幢，必能隨意雨寶。此種大事因緣，若不發揮若文若義之意致，則或有不得實益者，此隨聞錄之所宜普遍流通也。 印光大師：“慈悲道場忏法隨聞錄序(俗稱梁皇忏)”
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