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印光大師：知識宏揚，學人修持，莫不以“戒”為先務 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如來大法，普被九界。上聖下凡，鹹資鈞陶。雖法門無量，不易悉說。而總舉大綱，維戒定慧。良以入道之要，初則以戒執身，次則以定靜慮，次則以慧破惑。由是得以斷五住之煩惑，證三德之秘藏。故《楞嚴》雲，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。此之三法，如鼎三足，若缺其一，便難安立。說雖有三，修在一心。以無定慧之戒，非出世之戒。無戒慧之定，非出世之定。無戒定之慧，非出世之慧。是知三法，原是一法。其言三者，以宏揚者注重為名，及修證者獲益判義耳。《梵網經》雲，我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。又雲，眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。可知戒之一法，統攝諸法。以故知識宏揚，學人修持，莫不以戒為先務焉。 　　普照寺者，道清老人所開建也。老人示生四川，年方弱冠，即厭塵勞，遂詣峨眉山華嚴頂出家，隨即受戒。乃窮參力究，發明心要。欲遍參諸方，開擴心地。經過揚州，為徐凝門外永鎮鄉紳士所識，遂請住持該處之太陽宮小廟。老人察知可建道場，宿緣有在，故允許之，系前清光緒元年也。於是遍募十方，開拓基址，佛殿經樓，傑出雲表。凡叢林所應有，行道所必需者，無不備足。從茲冬禅夏講，大啟度門。善士達人，悉相依止。至二十二年，入都請經，得蒙俞允，及敕賜普照禅寺之額，實為莫大之幸。即於是冬，開壇傳戒，以報國恩而祈民福。迄至民國五年，凡五開戒壇，三啟講筵。而常時修持，雖則禅淨並行，而尤注重於淨土焉。迨至八年，年已八十有四矣。因示寂以歸極樂，與海會聖眾，親炙彌陀，以證無量光壽耳。其得法剃度弟子甚多。爰有高足，厥名稻香，與光誼屬莫逆。欲於今冬，出龛起塔。乃於九月十五日開壇傳戒，至冬月初八日圓滿，以報佛恩而資師冥福，命光序之。光惟佛教以孝為本。故《梵網經》雲，孝名為戒，亦名制止，孝順至道之法。夫依教奉行，方名為孝。能依教奉行，則凡佛所得者，己悉得之。則即煩惱以成菩提，即生死以證涅槃。方可不辜佛化，不負己靈。為出格之丈夫，作如來之真子矣。若不依教奉行，則袈裟之下，失卻人身，三途惡道之苦，窮劫未能盡說也。願受戒諸佛子，各各勉旃。 　　印光大師：“揚州普照寺同戒錄序
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