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寺和廟有什麼區別？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	寺和廟有什麼區別?在各種關於佛教的新聞報道中，經常能夠看到記者朋友們將佛教寺院稱為“寺廟”的，有時分和一些居士聊天，也經常能聽到他們說：“我哪天哪天去廟裡燒香去了。”其實我曉得他是說去寺院燒香了。“寺”和“廟”的區別其實是十分大的，但是如今的人絕大多數曾經搞不分明它們之間到底有什麼區別了。 　　寺和廟有什麼區別 　　佛教傳入中國曾經有近2000年的歷史了，佛教在中華大地上可以深深扎下根，並且枝繁葉茂，綿綿不絕，與遍及九州的寺院有很大的關系。在清朝之前，寺院並不只僅是禮佛的所在，也是教育的所在。這個傳統今天在泰國還依然堅持著，泰國很多的男孩在成年之前，都要到寺院出家幾年，其實這幾年就是去承受教育的。 　　“寺”在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在文學作品中看到“大理寺”，大理寺是干什麼的呢?大理寺在中國古代是掌管審谳平反刑獄的官署。最早是從北齊開端設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。大 理寺的主要職責是特地審核天下刑名，凡罪有出入者，依律照駁;事有冤枉者，推情詳明，務必刑歸有罪，不陷無辜。它與刑部、都察院合稱三法司，刑部受天下刑 名，都察院糾察，大理寺駁正。凡未經大理寺評允，諸司均不得具獄發遣。大理寺審理案件，初期置有刑具和牢獄。弘治以後，只閱案卷，囚徒俱不到寺。嚴重案件，由三法司會審，初審以刑部、都察院為主，復審以大理寺為主。稱為“寺”的機構還有：鴻胪寺(掌賓客及凶儀之事。領典客、司儀二署)、太常寺(掌管禮樂的最高行政機關)、光祿寺(掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構)、太僕寺(掌管皇家車馬儀仗的機構)。 　　“寺”在古代漢語裡有“持續，相續”的意義。意義是說，皇帝設立的這個機構是個永世性的機構，不是暫時性的機構，是要國祚綿綿、代代持續下去的，這就稱“寺”。 　　佛教傳入中國以後，倍受歷代王朝注重，以為佛教的思想有利於國度統治，並且對民眾有教化作用，因而中國的皇帝把教授佛法並且供僧團寓居、學習、修行的場所稱為“寺”，希望這個場所可以永世的存在下去。所以寺是辦事的機關，教育的機構。 　　永平十年，漢明帝派特使把印度高僧攝摩騰和竺法蘭兩 位法師迎請到了中國，開端就是鴻胪寺擔任接待的。後來由於佛教遭到朝野普遍的歡送，就把兩位法師留在了中國。第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門西面，按天竺 僧伽藍摩(該梵語的意義是“僧眾所住的園林”)款式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，這些房屋按照當時的習氣，也被東漢王朝稱為“寺”。由於寺內的經書是 用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。白馬寺是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個 就是指導群眾共同修行。隋唐以後，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐步演化為中國佛教建築的專用名詞。 　　歷史上的佛寺，相當於如今的大學，它的目的是提高教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了如今公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有珍藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都能夠去聽，這是起到提高佛法的作用。也是 群眾共同修行的一個場所。 　　寺院裡的出家人，相當於如今大學裡的專職教授。學佛選擇出家或者在家，這是分工的不同。出家只是選擇做專職發揚佛法的工作而已。這就好比如今有人選擇在學 校裡教書，也是專職做傳播學問的工作，這是一樣的道理。但是學佛不一定非要出家，就仿佛學學問不一定非要當教師。出家人也不一定比在家人高明，就仿佛當老 師未見得一定比其他職業學問廣博，這是同樣的道理。 　　“廟”是中國古代祭奠天地鬼神的中央，“廟”在中國的歷史可能比“寺”更久遠，象大家都曉得的：孔廟、武侯廟、關帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫“關帝寺”的。由於功用不一樣，所以稱謂也就不一樣。 　　理解了“寺”和“廟”的不同，就應該明白我們去寺院其實是去學習的，不是祈求神明保佑的，也就應該明白，去寺院並不是去從事什麼迷信活動，寺院是開啟人的聰慧的中央。如今很多人不懂這個意義，把寺都看作廟。 　　學佛之人，首先要本人明白這個道理，然後再隨緣通知眾生。
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