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七夕仲夏夜，看傳統女子如何過乞巧節 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	七月初七的夜晚 　　一個歲月靜好的仲夏之夜 　　雖說是牛郎織女一年一次相會的日子 　　不過七夕節更為正確的說法是“乞巧節” 　　夏已末，秋將至，女子們要開始搖動紡車，織布制衣了 　　所以傳統女子在七夕節當天 　　都會向天上的“織女” 　　祈求巧慧的手藝 　　按照陰陽術數之說，單數屬陽，七月七這樣的陽月陽日相重的日子被古人認為是陽氣大盛的，需要有陰氣來調和補充，這便給了婦女們在七月七參與游樂、祭祀、社交等各種社會活動的契機。 　　七夕，原名為乞巧節，又稱“少女節”“女兒節”。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 　　七夕民俗活動的核心：乞巧 　　一、穿針乞巧 　　這個節日裡少不了巧手女子平日裡常用的“針”。“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓”的記載，也就是七夕月下比賽用絲線穿針，這“開襟樓”是專門為七夕拜仙、乞巧搭建的樓台，裝飾五彩。用七孔針是為了穿針的難度，後世又發展為難度更甚的九尾針。 　　二、喜蛛應巧 　　“喜蛛應巧”之俗稍晚於“穿針乞巧”，大致起於南北朝。南朝時的做法如《荊楚歲時記》中所說：“是夕...陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。”此處的“喜子”為小蜘蛛。唐代時，皇宮中也十分盛行這種習俗，做法略有不同，據《開元天寶遺事》記載，當時的七夕夜，宮女們要“各捉蜘蛛閉於小盒中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。 　　三、投針驗巧 　　還有“投針驗巧”。這是“穿針乞巧”的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代盛行的七夕節俗。明《帝京景物略》中載有“七月七日之午丟巧針”的做法：七月七日正午，女孩將一碗水放在太陽下暴曬，過一會兒，水面生膜，將繡花針輕投水中，針會浮著，此時就看水底的針影像什麼。如果針影像雲朵、花卉、鳥獸，就說明女孩“得巧”;如果針影粗如棒槌或細得像絲，就說明女孩“得拙”了。有趣的是，也有一些地方，投的不是針，而是自制的豆芽，當然，這用來驗智巧的“豆芽”，要叫做“巧芽”了。 　　四、染指甲 　　有些七夕習俗在“乞巧”之上還有“乞美”的內容。我國多地舊俗在七夕用鳳仙花搗成汁染紅指甲，說是可使手指靈活，紡織時手指不抽筋。染指甲這個習俗，除了“乞手巧”的含義，當然還是為了美麗。同樣，七夕日用槿樹液洗頭發、以及用臉盆接七夕夜露水抹在眼上和手上的風俗，也寓意著“巧上加美”的祈願。而姑娘們說七夕夜的露水是牛郎織女相會時的眼淚，則更是充滿了對於“盈盈一水間，脈脈不得語”的溫柔想象：女兒家的心事，柔軟又美麗。 　　五、磨喝樂 　　盛行於宋元時期的七夕節玩磨喝樂的習俗則是關於“乞子”的。磨喝樂，又稱魔合羅、摩呵羅等，音譯自佛經中的梵語神名，是民間七夕節的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持蓮葉蓮花的男童形象。磨喝樂被視為“巧兒”，供兒童把玩游戲;也可以在七夕時供奉起來，傳達婦女們“宜男”的心願。“捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣;小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣”，正是關於七夕節物磨喝樂的寫照。 　　六、拜織女 　　“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰裡們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。 　　其實，不管是“乞巧”，還是“乞美”，抑或“乞子”，都是為了婚姻家庭生活的如意美滿。正如《乞巧歌》中所唱：“乞手巧，乞貌巧;乞心通，乞顏容;乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。”
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