如何開悟?
古來能證悟的高僧大德很多,開悟的方法更是千奇百樣,其中有不少是看到自然界更遞興衰的現象而開悟的。譬如:靈雲志勤禅師看到桃花落地而開悟,並且做了一首詩偈來表達他的心境:“三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍參之後,回來見到庭院的梅花,終於開悟說:“盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲,歸來偶拈梅花嗅,春在枝頭已十分。”
有的禅師多以日常生活為機緣而開悟,譬如:永明延壽禅師聽到柴薪落地的聲音,而豁然大悟:“撲落非他物,縱橫不是塵;山河並大地,全露法王身”。香嚴智閒禅師在鋤田的時候,偶然拾起一塊瓦片,往後一丟,瓦片擊到竹子,“空!”地一聲,他便悟了,脫口說道:“一擊忘所知,更不假修持,動容揚古道,不墮悄然機。處處無蹤跡,聲色外威儀;諸方達道者,鹹言上上機”。南宋時的張九成,夜半聽到青蛙鳴叫的聲音,恍然大悟,寫了一首偈子:“春天月下一聲蛙,撞破乾坤共一家;正與麼時誰會得,嶺頭腳痛有玄沙。”這就是聞天籁而啟開了智慧。種種前賢的證悟昭彰如在耳目,試問我們在平常生活中,究竟聽到了多少天籁呢?
有的禅師看到花綻花落開悟了,聽到泉流蛙鳴開悟了,有的禅師打破了杯盤碗碟而開悟了,甚至有的禅師摔了一跤而開悟了。譬如有名的柴陵郁禅師騎驢過穚時,不小心摔了一跤而見到自性說:“我有明珠一顆,久被塵勞關鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。”
有的禅師卻見到衣服上的一根毛而開悟。唐朝時候,有一個以樹為家的鳥窠禅師,因住於樹上而得名。他有個學生跟隨著他學了十六年之久,禅師卻不曾特地為他開示法要。有一天,這個學生忍不住了,向鳥窠禅師告假回家,禅師問他:
‘咦!你在我這裡不是很好嗎?你要到哪裡裡去呢?’
‘我要去參學。’
‘為什麼要去參學?’
‘我要去研究佛法!’學生說。
‘啊!我這裡也有佛法呀,你何必走呢?’
‘可是,師父!我跟隨你十六年了,你從來沒有講過佛法?……’
鳥窠禅師聽他這麼說,不疾不徐地從破爛的衣服上抽出一根毛,對他說:
‘你看,這不是佛法嗎?’
學生一看,當下就豁然開悟了。他因為這一根布毛而領悟到佛法大意,無所不包,無所不在,所以後人就稱他“布毛侍者”。我現在不要說只拿一根毛,就是把整件衣服拿給大家看,大家會開悟嗎?好比收音機要調准頻率,照相要對好焦距,才能聲音清晰,影像鮮明。悟也要機緣和合,針鋒相對,才能參透消息。悟是水到渠成,悟是一針見血。那麼我們一般人要如何才能開悟呢?我舉出幾點意見:
(一)身心俱放
有時候我們不僅對自己內心的欲望放不下,甚至連外在的身體也很執著,為了這身心的桎梏,我們受了種種的辛苦,如果能把身心統統放下,自然就能解脫。
在印度,有一位名叫五通梵志的婆羅門外道,由於他只證得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種神通,少了一個漏盡通,煩惱未盡,不能解脫。有人就勸他說:
‘你應該去向佛陀請教問道,他會幫助你證得漏盡通的!’
五通梵志接受了勸告,捧著兩盆鮮花要去供養佛陀向他請益。佛陀看到五通梵志迤逦走來,就對他說:
‘梵志,放下!’
梵志一聽佛陀如此說,趕快把左手上的一盆花放下。佛陀看了,還是說:
‘梵志,放下!’
梵志又把右手的花放在地上,兩手空空了。沒想到佛陀還是說:
‘放下!放下!梵志放下!’
梵志一聽,心想:‘老是叫我放下放下,都放下了,再沒有東西可以放下了啊!’
佛陀大聲叫他:‘梵志!你放下啊!’
這時候,梵志‘噢──’想通了,原來不是叫我把花放下,是叫我把身心放下!
我們老是在身心慾求上、人我是非上、功名利祿上貪求執著,不能俱放,一日不放下這些五欲塵勞,就一日不能與道相應,灑脫自在。
(二)勘破生死
能勘破生死,就能悟道,如果執著生死,是無法開悟的。
過去,有一位很美麗的小姐下了決心要參禅,向一位老禅師請教說:
‘禅師啊,我要怎樣來參禅悟道呢?’
禅師看了看她,心裡想:這麼漂亮的小姐塵世裡的羁絆紛擾一定更多,就教教她一句訣:‘隨他去,不管他!’當然,過去禅師參禅的方法很多,比如參“念佛是誰?”、“父母未生我之前,什麼是我的本來面目?”……這位禅師教她這一句訣,無非是要她止息心外的紛紛擾擾,得以明心見性,證悟佛法。這位小姐求道心切,緊緊記住這句訣,努力地參究。
有一天,她男朋友來找她了,有人告訴她:
‘小姐,你男朋友來看你了!’
‘隨他去,不管他!’小姐頭也不抬,繼續再參!
過了不久,從美國寄來一張入學通知書,告訴她申請留學的學校很歡迎她去就學。她看不也看,說:
‘隨他去,不管他!’
這位小姐當初為了准備出國,曾經去碰碰運氣買了一張愛國獎券,家裡人打電話來說:‘中了,中了第一特獎!’
別人把好消息轉告她,一心參禅的小姐還是一句:‘隨他去,不管他!’渾然忘掉了心外的世界。
經過了這麼多次‘隨他去,不管他!’,沖破了一道又一道的難關。有一天,無意之中看到她童年時候與老祖母合照的相片,發黃的相片中那個天真可愛的小女孩,如今已長成亭亭玉立的少女,而頭發蒼蒼的老祖母也已過逝了。她心裡想:‘再過幾十年,我不是也一樣要埋骨黃泉嗎?人生無常,生死一瞬,我還執著什麼呢?’
一個轉念,她沖破了最後一道“生死的關卡”,對她來說生死不再是那麼可怕的事,透過無常生死,她悟到了無生無滅的究竟安樂。
(三)不近人情
有時候,為了悟道,禅師們的作法是不近人情的。
我一向主張八宗兼弘,但是在佛教的宗派裡,我出身的祖庭是屬於禅宗的“臨濟宗”,因此臨濟義玄禅師是我們的祖師,現在我把這位老祖師怎麼開悟的情形告訴大家。
有一天,臨濟禅師在田裡工作,他的師父黃檗禅師到田裡去看他,黃檗禅師看到滿頭大汗的徒弟就安慰他說:
‘你做得很辛苦了!’
臨濟禅師對他師父的慰問,不但不感謝,反而撲上去打了他幾拳。臨濟禅師的徒弟在一旁,看到師父無緣無故打師公,很不服氣,就湊上去打師父幾拳。黃檗禅師看到了,反而抓住徒孫的手說:
‘小子!你怎麼可以打他呢?’說著,一巴掌打過去。三個人打成一團,難分難解。如果他們三位今天在這裡相打的話,各位看了一定會很失望,也許會認為:
‘啊!這些出家人比我們還不如,我們在家人跟朋友碰面了也不會打架啊!’
乍看之下,幾個互有師徒關系的禅師大打出手,的確有悖常情。但是在他們三人你一拳、我一掌之中,卻蘊涵彼此之間無比親蜜的法情道愛。這一拳打散了彼此的差別對待,這一掌溝通了彼此的心靈;這是心心相印的一拳,是惺惺相惜的一掌。在打架中,他們的慧命交流在一起;在打架中,他們體悟禅的妙趣。假如我們也能和他們一樣,從打架中悟出禅機,打架也變成喜悅的事了!因此表面上悟道者的一些行徑,看起來很不近人情,但是事實上這裡面卻有更通達的道情。
雲門禅師去參訪汾陽無業禅師,到了無業禅師的道場,正是薄暮冥冥的時分。雲門使勁地敲著深鎖的兩扇大門,半天過去了,知客師父來應門,雲門道明來意之後,抬起一腳正要跨入門檻的時候,知客師父出其不意用力把門一關,把他這只腳壓在裡面了。
‘哎喲!哎喲!好痛喲!’雲門禅師痛徹心肺地叫著。
‘誰在喊痛呀?’知客師父佯裝不知地問。
‘師父!是我啦!’
‘你在哪裡裡呢?’
‘我人在外面。’
‘你人在外面,怎麼會痛呢?’
‘因為你把我的腳關在裡面了。’
知客師父一聽,大喝一聲說:
‘你還有裡面、外面啊!’
雲門禅師雖然被壓斷了一條腿,但是這一關一阖卻截斷了虛妄紛纭的世界,證悟了內外一如、平等無二的道理。
百丈禅師,有一次和他的師父馬祖禅師出外,半路上,看到天空迎面飛來一群野鴨子,馬祖禅師就問:
‘那是什麼?’
‘野鴨子。’百丈禅師說。
‘飛到哪裡裡去了?’
‘飛走了啊!’
馬祖禅師一聽,馬上用力把百丈禅師的鼻子捏起來,百丈禅師大叫:
‘好痛哦!好痛哦!’
馬祖禅師就說:‘既然飛過去了,怎麼還會痛呢?’
百丈言下大悟。這一捏把一切的愛憎無明、物我彼此都捏除得無影無蹤。禅師們種種悟道的方法,看似乖逆違悖、不近人情,唯有透過不近“凡情”的大轉化、再提升之後,才能體悟超乎俗情常理的真理真情。
(四)專精忘我
求道要秉著“精誠所至、金石為開”的精神,專心精進以至於忘我,才能開悟。
太虛大師在普陀山閉關靜修,有一天晚上打坐的時候,耳畔聽到鐘聲“當!當!”低沈雄壯地響著,原來是寺院開大靜養息的時刻。由於他專心一致,放下眾緣,一直坐到第二天早上敲鐘做早課的時候才出定。大師聽著悠揚嘹亮的鐘聲,還以為是晚上睡覺的鐘聲。
不久前才圓寂的一百二十歲的虛雲老和尚,七十多歲那年,駐錫於陝西翠微山,一日清晨,淘米下鍋,盤起腿來等飯煮熟,那裡知道這一入定,就整整入定了一百八十天才出定。剛出定的時候還不知道時間,翻開埋在雪堆的鍋蓋一看,半年前煮的飯早已發霉腐爛了。如此專心一致,心無罣礙,才能深入禅定證悟菩提。
唐朝的馬祖道一禅師證道後回到故鄉,他的嫂嫂非常尊敬他,奉他為師表,要跟他求道。馬祖道一禅師對她說:‘你把一個雞蛋吊在半空中,每天注意聽,只要聽到雞蛋發出聲音的時候,你就可以悟道了!’嫂嫂信以為真,每天專注傾聽雞蛋的聲音,從不懈怠,多少年過去了,還是沒有聽到雞蛋的聲音。漸漸地,吊著雞蛋的線朽爛了,有一天終於斷裂了,雞蛋從半空中掉了下來,發出“ㄅㄥ”的一聲,嫂嫂一聽,悟了-原來物我合一,心外更無一個真實世界,這一聲打破了裡外、人我,而臻於如如。可見,只要思想統一、精神專注,就是無情也能說法悟道了。