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積累陰德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙;陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。 　　古人的“憐蛾不點燈，為鼠常留飯”是積陰德;分粥赈饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急，勇於搭救;甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德;乃至於給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。 　　積陰德是“給人”，但不為人所知，是“為人”但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡，以“無名氏”作功德者，他們都希望成為無相的陰德;佛世時比丘的忍苦護鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之诏;阿育王立碑明令保護動物;美國林肯總統解放黑奴;晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。 　　北宋《司馬溫公家訓》雲：“積金以遺子孫，子孫未必守;積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。”陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。 　　《安士全書》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的蝼蟻，而獲長壽的果報;《缁門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動了畜類，也為時人所敬崇;其它又如唐朝悟達國師，曾耐心的守護身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報;梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報。 　　“禍福無門，唯人自招”，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會;禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。 　　古訓言：“立榮名不如種隱德。”創造好的榮譽、高的地位，不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎?所以要改變命運，就看你如何積陰德了。 　　人為什麼要積陰德?俗話說：“人做善行，人做善事 ，天地良知，必有福報”。所謂的善行善事 ，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。 關於積德，德有陽德與陰德之分。如果你作事，有某種動機，或許想讓別人知道，即使你作的事在好，這也叫陽德。作陽德的事，容易作，但關健是人要多積陰德 積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨修隨報，到後來好的善果就沒有了。所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。 《周易》有句：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”的名言。其意思是說，積累善德的這個家族或人就會有享不盡的福，如果積善之人今世享受不到，本人來生必有正報。其意義告訴世人“善有善報，惡有惡報”，也符合佛家“前世修福後世享”的思想。 ，子孫未必能守。積書遺於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此萬世傳家之寶訓也”。 許多聖賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道自已的道理就在這裡。 如按前面講的，如果把積陽德與積陰德的事搞清楚了，就等於大家到廟裡來燒香拜佛了，這好比是到銀行多存款，也是一本萬利呀! 對於普天下的父母，應把金錢財富少留給自已的子女，應更多地把精神財富留給自己的子女。願以此文，獻給普天下的為人父母者!
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