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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
道家眼中的色情傷害
當今西方世界，色情和金錢已成為社會原始推動力.象滅亡前的古羅馬和巴比倫帝國一樣，甚至賦予YIN蕩、色情為神聖。“食色，性也”，於是西方標榜為天經地義，並闡種種邪說以惑眾。 到了YIN色的境地，卻已淪為滿足肉體發洩、刺激、興奮的欲望，象發情的野獸一樣，寡廉鮮恥。其實又何止色情，世間的虛榮、名利等等，都是人們追逐滋味，為物所轉所縛。“妄想為本，入於諸趣”，就是世間相。 尋求歡樂是人類的天性，但麻醉、毒品、逞YIN等並非真正的心靈歡樂，是心附著於一些物表之相而生妄趣，蛻變成了神經感官暫時的興奮滿足。捨本逐末，以色情為甚。心情快暢時，一缽素飯都很香;不樂時，瓊漿玉液也無味，可見並非完全是飯讓人香，乃有心為根本。倘若以為香不香純是飯菜美不美，則日思奇珍異味;而稍不能激起食欲，則認為其飯寡淡無味;實質上舌頭對滋味已經木讷，已有先定之味。這就叫捨本逐末。同樣，不知是此心因妄想顛倒以妄為真，以為純粹是肉體色相的刺激而已，一直逐末下去，點點與色情有關聯的意象或物體也引起興奮，甚或導致各種變態異端，而本真之靈心卻趨於湮滅。若不熾為YIN邪存心，先具一雙YIN眼，則種種妖態攢心，應與本心相違，以至惡心。這就是人自設妄念之圈套，以偽為真，所謂“色不迷人人自迷”。 譬如某人以為跳樓可遨游空間，以為勒頸可試品自殺滋味，則欣欣然赴死。只因其捨棄生命靈性的本真而去追逐各種虛妄的滋味。為什麼這樣的人少而沉溺於YIN中的人多?“正是一川好風景，無限平人被陸沉”。YIN貌似無大害而有剝膚之災，這樣的軟刀子殺人慧命乃至身體於無形，比毒品還要隱蔽。人心歸YIN，則有肉欲之火蠱惑人身，心就會被妄念轉制難拔。就象人吸毒後身體會生出依附毒品的感念，同樣，人心套入色情圈後，神經和妄想就在那裡盤桓了。 人們的性格易被引誘而苟且隨欲，以惡小而為之，姑息養奸，以為無礙，誰知其勢將變本加厲，恃其可侮，終為心腹之患。人的正氣和靈知之寶在潛移默化中漸漸無力。不少人曾想回頭擺脫色情羁糜，誰知陷進去後再難自拔，終於自欺欺人，也把色情當作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中，要想戒除，比戒毒還難十分。因為一次姑息縱欲，則天良麻木，醉生夢死;人失正氣之養，心神已呈枯竭之態。要是抵制，則小人〔指YIN心〕之性遇小抗必至肆虐為厲，更為反噬。麻醉一次，不知何時蘇醒，未全醒時又復麻醉，過深則人心靈不可復醒，昏昏昧昧，如提線木偶一樣被妄想及外境所制。生命與靈性養分日蹙，終至枯萎。 到此時，一遇導YIN之物即陷，縱不遇，自心也會生出YIN意。就象上鉤的魚一樣，如發現自己力不從心，有滅命失志之危，則掙扎一下;YIN心把線松一松，又暫優游如故，力弊時終於失去斷線之機。當然，這些話還是對大魚說的，至於無知的小魚，一見餌就吞，根本下了鍋都還在水裡跳得歡。這就是YIN心的肆虐之惡。我們處在一個人欲橫流、不知節制的時代，要想做到《關雎》“樂而不YIN”的“思無邪”正常心態很難了。中世紀以來，一直以愛情的高尚寶貴作為教化，人心還有凝聚點，不致旁逸太甚。如今邪說紛夷，一切都毀壞了。YIN欲對人身體和慧命的大害也被掩蓋，被诋毀，對無知的年輕人設下陷阱。 YIN為萬惡之首，種種弱水三千之相，皆為孽生。YIN為一切有作為的君子之鬼門關。因YIN消沉其遠大之志，斫損其英明之質，精神不能凝聚歸一，必然散逸殆盡。這正是士子之機樞。YIN生種種妄心，妄附於明，又惑人之性，使人心力疲軟，如此魔障，縱大智也可侮。至於YIN耗人之精、傷人之氣、亂人之神、暗人之心，、害人之命運，古代聖賢論述甚多，摘錄一些警句於後。 一、 石韫玉以山輝，水含珠而川媚。 天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強勁，如水之潤物，百物皆毓。木根 絕則枯，燈膏盡則滅，斫滅真元，戕之則滅，其事隱微而戕賊其性命者 深也.早歲受傷，終身致病，下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，中年陽 痿，目暈頭眩，未老先衰，一切勞心用力之事，皆不勝任，雖留此軀， 亦屬無用。 色痨沉痼，虛症百般，盧扁難醫，則司命又殺之. 人若喜耽溺於色則精耗，精耗則神昏，神昏則心亂，心亂則身不能自主 ，至身不能自主，則將成病，而鄰於死矣。 剝膚之災，可懼亦可哀也。 二、蓋人之氣血行於六經，六日而周六經。“七日來復”，未滿七日，不能 復元，一傷再傷，外感內虧，百病俱起。 自覺神氣疲乏，精力不足，即系體氣已衰之實據.若體衰尚不能節欲,如 貧窮無以謀生，而又暴殄天物，必至一敗塗地，不可復救。 先王以分至日閉關。人之方少，猶草木之有萌芽也，百蟲之在蟄也。草 木當始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者;百蟲當藏蟄之會，而忽發 其扃藏，未有不僵僕者。少年時能於此色欲一關，把得牢，截得斷，他年 元神不虧，氣塞兩間，精神得以運其經濟，立掀天事業。 人於多欲時走洩，反不覺勞倦，節欲時偶有走洩，反覺困乏者何也?保 家之子，意外妄費，便覺心內不安，歉然終日，尚系有余也，敗家之子， 不自知其窘也。 三、凡溺愛冶容而作色荒，謂之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐 之變，謂之內生之欲，二者糾纏染著，皆耗元精，必成不治之症。 欲火焚燒，精神易竭，遂至窒其聰明，短其思慮，有用之人，不數年而 廢為無用，皆色念欲火傷身之病也。“莫教引動虛陽發，精竭容枯百病 侵”。 煙花隊赤繩縛虎，韬略塵埋;風月場幽谷坑儒，文章火化。 唯其溺於聲色之中，蠱惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也 ，“士也罔極，二三其德。” 四、經雲：“一切唯心造”。夫心為身之主宰，變動不拘，靈蠢迥判，升 天入地，毫厘俄頃。克治則精瑩澄澈，如玉映冰壺，何處塵埃可到? 縱之則顛倒縱橫，如風中落絮，飄揚到處粘留。 人一思YIN，心田即暗。中正之心已邪，則光明正大之氣遂失。若人時時 存邪念，積久而邪氣蠱惑於身心，即小人矣。 中心恐懼疑惑，舉止锔天蹐地，即此便是生入地獄。若能當境勢持，慧 劍自斬，片時之後，神氣清爽，舉止安泰。 五、砺山帶河之人，坐此亡身辱國;繡口綿心之士，因茲敗節墮名。豪貴 文士，其惡為最。 踯足迷途，歎窮年其莫返，沉身苦海，悲濁浪之難平。 經雲，“咄哉世間，甚可怖畏，此處虛诳，無有可愛，猶如畫瓶，盛諸 穢毒;此處難越，不能自出，猶如老象，溺彼深泥;此處自燒，猶如飛蛾 ，赴於明燭;此處危懼，猶如盲人，臨於深谷，此處能傷，猶如利刃，塗 之以蜜，愚人無智，舐而求味;此處滅諸善法，無有遺余，猶如劫火，焚 燒一切。” “女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔，女色者，世間之重患，凡 夫困之，至死不免，女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。”又雲 ：“娼女之相，其言如蜜，其心如毒，實是陰賊，滅人慧眼，譬如高羅， 群鳥落之，不能奮飛，又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾，是以智者知而遠 之，不為此物所惑也。 更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁華易盡，一切所有，鹹歸於空， 無如愛欲難除，雖欲強制，旋踵即迷，正知正見，無由得開。譬如麗日， 障於雲霧，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔從前，晚矣晚矣。 須知坐懷不亂，千秋重賢士之名，秉燭通宵，萬古仰聖人之行。凜紙窗 之易補，玉潔冰操;感琴韻之難挑，風清月白，奈何虛靈非昧，色欲自迷 ，莫蹈妖魔之術，宜存清淨之心，健以祛邪，恆以貞性，休教沉溺欲海， 自蹈沒頂之災。 這些警句格言，字字警策，現在看不到了。很多人被時下風氣所蔽，既然連人身精氣神的寶貴都不知，紛紛附會於西方欺騙性的所謂科學論述，更罔談其余了。不少年輕人頭發添白有病，多數與此相關，仍然懵然不覺。市面上全是導YIN之物，服務於某些階級聲色犬馬的趣味需要，污染更多的人心，變為其性奴。天下被導入此靡靡之樂中。大家知道，有兩種惡技，一是暴力，一是誘惑。以前封建時代和法西斯，用武力統治人民，如今手段變化了。本世紀初，不少傳教士販運鴉片，現在則販色情等毒品來誘惑控制人民。精神“鴉片”已泛濫成災。讀書人心思伶俐，但也易被誘動，更易被風習同化。 現在的色情和恐怖影片泛濫，正是魔術。色情影片是西洋鏡，讓人神氣疲弱，這時再來些恐怖的，必使人“神移失守”。這就是摧人元神的利刃，受害者不知不覺被削弱，被宰割，比疾病害人有過之而無不及。好多善良的人們對此津津有味，受害而不覺。鄉下傳說，有一種厲鬼殺人，總是拿出一個圈圈，對人誘騙，說只要把頭伸進去看看，就會一飽眼福;等人引頸入套，就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那個“圈圈”多麼相似。如今，若以道德命運之類言論敵視色情，往往被人以講理學、壓抑人性之類亂扣帽子，混淆是非，為虎作伥。願大家能以深入眼光破此魔障。
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