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大佛頂首楞嚴經白話譯文(七)

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    阿難對佛說:“世尊!若是這個見精,必定是我妙明心性,如今這個妙明心性,顯現在我眼前,這個見精必定歸屬於我,必定是我真實心性,那麼,我現今的此身此心,又是什麼事物?而我當今,身心二者分別有實,但是那個見精,無有分別性能,無能分辨我的身心。若是這個見精,確實是我心性,讓我現今觀見事物,這個見性實乃是我,而此身心則是非我。這種情況,與如來先前對我說,是物能見於我,又有什麼差別?希望大發慈悲,開發未悟之心。”

  佛告阿難:“而今你所說的,那個見精在你眼前,這種義理不合實際情況。若是這個見精,確實在你眼前,令你實然見物,那麼這個見精,既有方所存在,則非無所指示。我今與你,坐在祗陀林中,周遍觀察林渠及與殿堂,向上到達日月,前面正對恆河,你今在我師子座前,舉手一一指陳這些種種物相。陰者乃是樹林,明者乃是日輪,礙者乃是牆壁,通者乃是虛空,如是乃至草樹纖毫,大小雖有差異懸殊,但都可見有形之相,無不一一指著出來。若必那個見精,顯現在你眼前,你應用手確實指陳,什麼才是見精?阿難!應當知道,若是虛空即是見精,虛空既已變成見精,那麼什麼才是虛空?若是他物即是見精,那麼什麼才是他物?你可微細剖析所見萬象,從中析出清淨妙明見精本元,把它指陳出來顯示於我,而同其它那些所有事物分明無惑。”

  阿難說:“我今在此重閣講堂,遠眺可以觀見恆河,向上可以仰視日月,舉手所指,縱目所觀,所指所觀都是事物,無有這個見精本元存在。世尊!正如佛所說的,何況我是有漏初學聲聞,即使那些菩薩,也不能在萬象之前,剖出這個見精本元,離開所見一切物象,另外還有一個獨立自在體性。”

  佛說:“正是如此,正是如此。”

  佛又告訴阿難:“正如你所說的,無有這樣一個見精本元,離開所見一切物象,另外還有一個獨立自在體性。這就是說,在你所指示的物象之中,無有這個見精本元可得。如今我又告訴於你,你和如來坐在祗陀林中,更去觀察林苑,乃至到達日月,這些種種物象雖然各自殊異,其中必定無有那個見精本元,可以受你所指顯現而出。你又發明,在此所有物象之中,什麼非見精能見之性?”

  阿難說:“我實周遍觀見此祗陀林,但是不知其中什麼事物,非見精能見之性。為什麼呢?若是這個樹林,非見精能見之性,為何能夠觀見樹林?若是這個樹林,即見精能見之性,什麼又是樹林?照此類推下去,若是這個虛空,非見精能見之性,為何能夠觀見虛空?若是這個虛空,即見精能見之性,什麼又是虛空?我又思想,在這萬象當中,絞盡腦汁微細發明,無一不是見精能見之性。”

  佛說:“正是如此,正是如此。”

  於是大眾之中,未達無學之人,聞聽佛陀說出此言,都感覺到茫然迷惑,不知其義始因終果,一時惶恐不安,失其所守,感到無所適從。如來知道他們,魂慮變得恐懼起來,心生憐憫,安慰阿難及諸大眾:“諸善男子!無上法王說的都是真言實語,如是事實如是講說(,事實是怎樣我就怎樣說),不欺騙不妄語,不是末伽黎所說的四種不死矯亂議論。你們仔細思想,不要辱沒哀求慕道之心!”

  這時,文殊師利法王子,憐憫所有四眾,在大眾中,即從座起,頂禮佛足,合掌恭敬而對佛說:“世尊!此會所有大眾,不能悟解如來所發明的見精能見之性,及與所見色空,二者之間是非意義。世尊!若此前緣色空等等物象,若是見精能見之性,應當有所指認;若非見精能見之性,應當無所觀見。而今他們,不知此義所歸道理,故而心有驚怖感覺,不是由於過去善根輕鮮才造成的。惟願如來大發慈悲,發明這些所見一切物象,與此見精能見之性,元本是為何物,在這二者中間,無有是非糾葛。”

  佛告文殊及諸大眾:“十方如來及大菩薩,住在自性唯心覺明境界三摩地中,這個能見之性,及其所見諸緣,並所想相,它們全都如同虛空之中虛幻花朵,本來一無所有。這個能見之性,及其所見諸緣,歸根到底,元是菩提妙淨光明心體(,在這個一唯絕對心性真空覺明能力之中,所顯現的一切相對幻有假相)。既然如此,為何在她當中,會有是相非相?文殊,現在我來問你,就好象你這個文殊一樣,本來是唯我無他的;既然是唯我無他的,莫非除去了你之外,還有其他文殊存在嗎?難道承認了你是唯我無他的,就無有你這個文殊了嗎?”

  “正是如此,世尊!我是唯一真實文殊,並無是我文殊。為什麼呢?若有這個是我文殊,就有那個非我文殊,如此一來,就有兩個文殊。然而我在今日,雖則只有一個文殊,但是並非無有文殊。所以在這當中,實無是非二相。”

  佛說:“這個妙明能見之性,與其他所見的一切虛空塵相,也是如此,本是妙明無上菩提自性,這個清淨圓明真心(,這個絕對唯心真空覺明本元),經過虛妄有為業力作用(,顯現一切相對幻有假象),顯現所見色空及與能聞能見之性。如同第二月亮形成(,它是用手捏弄眼睛,發生視線分裂作用,形成像位差錯觀見功能,所觀見的畸形變態幻有病象。此象既是由於眼睛本體,本真形態發生畸形病變,所產生的幻有假相,既然如此,怎能依據這種幻有假相作出斷定),其中誰是月亮,又復誰非月亮呢?文殊!只要肯定一個月亮是真實的,中間自然無有是月非月之爭。所以你們現今,觀察這個能見之性,及其所見塵象(,分別彼此是非),種種發明心態,全部名為妄想,不能從中分出彼此之間是非關系。由是真實心精妙覺光明之性(,性本如是),故能令你出乎指者,而非乎指者。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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