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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：這個是我們的護身符，不能丟掉
2016年7月21日 講於 英國 儒，世間法，從哪裡學起?還是從“放下”。“放下”是世出世間共同修學的大法，不能執著，就對了;執著，就錯了。我們在現前這個時代，還有個身體存在，隨緣度日，別當真，努力學放下。放下了，再放下。到最後到極樂世界見到阿彌陀佛了，才可以把阿彌陀佛放下;沒見阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的護身符，不能丟掉，他保護我們。 所謂《心經》上“無智亦無得”，要不要求智?智在哪裡?智是自性本具的第一德。“大徹大悟，明心見性”智慧就現前，釋迦牟尼佛如是;十方諸大菩薩亦如是;在中國我們相信孔孟、老莊亦如是;我推想，往上推，堯舜禹湯、文武周公亦如是。這都是“明心見性，大徹大悟”，他們真正是“無智亦無得”。 “無智”，智慧圓滿現前;“有智”，智慧不能圓滿現前。為什麼?我們常講小悟、大悟、大徹大悟，把它分成三個階段，那個“悟”就是“智”，智慧現前。一般人都羨慕，我們也羨慕，我們羨慕能得到嗎?得不到。為什麼得不到?你有羨慕智的心，這個心是妄心。妄心是真心的障礙，道理就在此地。那要怎樣?“無智亦無得”，就容易開悟。 中國人，我們對中國人有一份感情。惠能大師是中國人，大徹大悟。他怎麼大徹大悟?“無智亦無得”。 三年前海賢老和尚一百一十二歲往生，他大徹大悟了，為什麼?也是“無智亦無得”。 “無智亦無得”表什麼?徹底放下。心裡頭沒有念頭了，沒有念頭是“真念”，有念頭都是“妄念”。沒有念頭是真念，我們做不到，肯定做不到，怎麼辦法?用“阿彌陀佛”這一念代替一切念，這一念不是叫我們成佛，不是叫我們大徹大悟，這一念幫助我們往生極樂世界，到極樂世界換一個環境修行，那個環境好，沒有障緣，是阿彌陀佛為我們建立的最理想的修行環境，往生極樂世界。 往生極樂世界沒成佛，但是怎麼樣?等於成佛，因為你在那個地方時間久了是非成佛不可，不成佛也得成佛。道理在此地，我們得搞清楚、搞明白。 為什麼我說中國人儒家?因為儒家一開頭跟佛一樣，“放下”。佛講看破、放下，儒也講看破、放下。“格物”是放下，“致知”是“看破”。 “致知”是什麼?智慧現前，明白了，不再迷惑了。怎麼明白的?“放下”明白的。你現在為什麼不明白?你妄想很多，雜念很多，分別很多，執著很多，這叫道道地地的六道凡夫，這個麻煩大。 儒家這些祖師大德了不起，告訴我們，“修行”，佛法叫“修行”，儒家講“修身”、“修心”，意思都是一樣的。從哪裡修?修學終極的目標是什麼?佛法是“大般涅槃”，“大般涅槃”是不生不滅。儒家修行的，《大學》裡頭的第一章，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。儒家修學的終極目標，“明明德”就是“大徹大悟”，跟佛法沒有兩樣。“明德”就是自性，佛法裡面講的“自性”、“真如本性”。 現在我們的性，自性迷了，不明了，“明德”是自性，現在不明了，那怎麼辦?怎麼樣叫它恢復“明德”?“明明德”，上面這個字是動詞，下面是名詞，叫“明德”，恢復它的光明，那個光明就是照見，明心見性，一個意思。
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