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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修定為什麼現在人沒有辦法跟古人比？
“定慧均等”，不能夠偏重。偏於慧，就是慧多定少，這個人雖然有智慧，心浮氣躁。慧是什麼?慧是分別，他的妄想多，我們一般講主意多、點子多。這大家就容易理解了，這是慧超過定。如果是定多慧少，容易昏沉，精神提不起來。這個都是修行的障礙，所以一定要記住“定慧均等”。 “定慧均等”的方法最妙的(這是我體驗出一點點)就是讀經。讀經，什麼都不想，連經的意思也不想，只是把經字字念得正確，沒念錯、沒有念漏掉，從頭一遍一遍的念，這是“定慧均等”，不要想經裡頭的意思。一定要知道，佛說經，心地裡頭干干淨淨，一念不生，這樣流出來的，不是他怎麼想想出來的。落在“想”裡面、“思想”裡面就變成阿賴耶識，妄心。妄心流出來的不是真智慧;一定要真心流出來的是真智慧。 所以古人修定，這就是說為什麼現在人沒有辦法跟古人比。古人心清淨、平等;現在的人心不清淨，裡面夾雜著“貪嗔癡慢疑”、夾雜著是非人我，這樣的心所流出來的是煩惱、是習氣，不是真智慧。 所以要知道諸佛菩薩、祖師大德，他們留下來的這些著作都是自性流出來的，自性流出來的是智慧，這裡頭沒有煩惱、沒有雜念，這個道理我們一定要懂、要遵守。古人所講的我們望塵莫及，一定要知道比不上。什麼比不上?“戒定慧”比不上，在根機上就有很大的差別。所以一定要懂得尊重古人。 現在人喜歡批評人，連佛都批評，菩薩以下更不必說了。我們在這種現象裡面受不受影響?有人批評《華嚴經》是假的、《楞嚴經》是假的，我聽了作何感想?世間一個善人君子都不願意說假話，都不願意批評人。這種批評人的人，心態狂妄自大，以為一切人都不如他。 我們從古聖先賢典籍裡面看，古人有一句諺語說：“學問深時意自平”。真有學問、真有道德，他的心是平的，不起波浪。佛到究竟圓滿了，佛批不批評人?批評人，有。佛怎麼批評?“一切眾生本來是佛”。你看他批評得多好!只有佛才會有這種批評，“清淨、平等、覺”裡面看到的“一切眾生本來是佛”。什麼樣的人批評佛也是眾生?他說的有沒有錯?實際上說的不錯，眾生跟佛是平等的，佛就是眾生，眾生就是佛，我們這樣理解就沒錯，也肯定他了，你也不錯，跟佛沒有兩樣，這一笑了之。 所以批評人不簡單!唯有英雄才認識英雄，唯有佛菩薩才認識佛菩薩，凡人批評佛菩薩那是造業，業自有果報，我們不必去理會它。只是我們自己要不斷的向上提升，那就要贊歎、要恭敬，不可以輕慢一個眾生，為什麼?《壇經》大家都很熟，惠能大師開悟最後一句話要牢牢記住，“何期自性，能生萬法”。“萬法”裡頭包括動物植物、包括山河大地、包括小草、包括泥沙，它從哪裡來的?法性變現出來的。 法性能生、能現;諸佛如來、阿彌陀佛也是法性所生、所現。平等的，沒有差別，這個道理一定要懂。這個經是真的，那個經是假的，如果遇到佛菩薩了，他去講這個假的，假的也變成真的，妙!那要是遇到假的，假菩薩、假佛講佛的真經，真經也變成假的了。這些都在“七覺支”裡面“擇法”。 我們對於一切法、世出世間一切法要用什麼態度?要用“覺知”的態度，不迷。不管什麼人說，他都不影響我，對我不會造成，當然更不會造成不利的影響。我們都贊歎，平等贊歎，真正知道是“一法”，“一切即一，一即一切”，《華嚴經》上說的。 如果我們拿宗教來說，“一切宗教就是佛法，佛法就是一切宗教”，入不二法門。這是《大方廣佛華嚴》，什麼問題都化解了。只有凡夫在裡面起分別、起執著，批評這個對、那個不對;遇到通家全通了，他沒有分別，他沒有執著，他看到真的了。惠能大師的五句話，他看到真的了，最後一句是看到整個宇宙的真相、看到“萬法”的真相，跟《華嚴》、跟《楞嚴》、跟《法華》裡頭講的沒有兩樣。 所以“念”，我們念念是“阿彌陀佛”，阿彌陀佛很了不起，阿彌陀佛讓你法喜充滿。人家跟你講真的，“阿彌陀佛”;人家跟你講假的，也“阿彌陀佛”;人家跟你講善的，也“阿彌陀佛”;跟你講惡的，也“阿彌陀佛”。除“阿彌陀佛”之外，沒有二法好說。“阿彌陀佛”是一，全歸一，萬法歸一，一即萬法，一即一切，一切即一。
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