首頁 ：法師開示

如孝法師：善因得善果行自己的善就好 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真正來講，我們皈依的是自性三寶。自性三寶是什麼呢?我們內心本有的那份慈悲和覺醒的力量，就是自性佛寶;因為內心本有的慈悲和智慧，是我們生命的真相。與之不相應的、阻礙智慧和慈悲生長的是非法，非法應當捨棄，這就是自性法寶;要想獲得智慧的提升，就要勇於實踐，勇於實踐就叫做自性僧寶。我們內心的光明，以及它所照射的軌道、法則，應遵循的行為和思維模式，加上我們依此勇敢地落實，這就是內在的自性三寶。 　　內在的自性三寶要靠外在的住持三寶來引發，所以外在的住持三寶也很重要。如果沒有釋迦牟尼佛示現人間，我們永遠不知道還有這麼一種殊勝的宇宙真理在呈現;如果佛不說法，沒有經典把佛說的法記錄下來，我們內心所有對精神生命的探索就沒有驗證標准，很難知道錯和對;如果沒有僧就不能建立三寶，僧是佛的意志和精神的繼承者，是佛教生活的載體、平台，沒有這個平台我們將難以獲得很多殊勝的因緣。這就是住持三寶，就好像天地之間的大竹一樣，有了主干一切枝葉就都有了依靠。我們的內心雖然有美好，但是不通過外在的依靠也很難發現。 　　我們要恭敬住持三寶，特別是對僧寶。只要是人都不完美，僧也會有不完美的地方。而且人所有的判斷都有相對性，僧的精神境界我們看不到，也沒辦法超越。所以，我們應當經常觀僧的功德，不要觀其過失。就算他有過失，因果是他的，和我們也沒關系。但是他的功德，他住持佛教、為佛教站崗的精神對我們有利，就應當恭敬。這是皈依之後大家要特別注意的地方。 　　恭敬心一種善根和善品。對待經書，我們也要有恭敬心，不能把它當作世間書籍那樣，隨隨便便地扔和踩。這說明我們的心是散亂的，不知道對於精神生命應當給予一定的禮遇。那麼，我們身的善業就不會生起。善業沒有生起，惡業一定會生起。所謂的惡業都是基於想當然或者貪嗔癡這些內因。每一次對佛像、經書、僧侶的贊歎，都在培養自己內在的美德。 　　我們感恩是有理由的，並不是奉承誰。佛弟子要如此真實地面對自己的情感，如理思維事物存在的功德性，對於功德應當尊重。我們要做防護，不要讓對負面的東西入我們的眼耳鼻舌身意，污染我們的本心。我們的身清淨、語清淨、意清淨，難道不是一種愉悅嗎? 　　善心得善果，行自己的善就好。這世界本來就不圓滿，人生不過百年，我們能管得了多少?管好自己是可能的。這是很簡單的道理，也是一種智慧的應用。
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