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謗法以及避免謗法的法門之思考 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	謗法在大乘方廣總持經中有詳細的開示，范疇極廣，總的原則思想就是不平等心、執著心去看待不同的法，進而帶動身口意隨順不平等心、執著心去造業。謗法之業極為微妙，特別是有堅固習氣的人，有斗爭堅固的人，幾乎都會謗法。按照淨界法師開示的往生的道理而言，謗法的業力實際上就是強烈的分別執著，激發啟動了強大的輪回生死業力，也就是謗法的人一般都是執著心比較強的人、分別心比較強，強烈執著這個對、那個有問題，對這個法師有看法、對那個大德有看法，實際上這些都是分別執著強的表現，這種人的生死業力會比較重，所以提高了往生的難度。 　　以上是我個人對經論以及法師開示的理解，供師兄們參考。以下是佛經中對謗法的開示，內涵深刻，有緣人好好體會。對付謗法最好的法門就是：謹言、老實、不說是非、不隨意評判、常懷慚愧心和謙卑心，這樣就能夠與謗法絕緣，生死業力會盡可能降低。 　　文殊師利，若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。又作是說：‘此法是，彼法非。’如是說者亦名謗法。‘此法為菩薩說，此法為聲聞說。’作是說者亦名謗法。‘此是菩薩學，此非菩薩學。’作是說者亦名謗法。復作是言：‘過去佛已滅，未來佛未至，現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。’作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不淨法，於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行，復謗法師行違於道，復謗法師身不持戒，復謗法師心無智慧，復謗法師意無明解，復謗法師言無辯了，復於如來所說文字心無信受。復作是言：‘此修多羅是，此修多羅非。此偈經是，此偈經非。此法可信，此法不可信。’見正說者妄作異論，於聽正法者為作留礙：‘此是行，此非行。此成就，此非成就。此是時，此非時。’諸如此說皆名謗法。——《大乘方廣總持經》 　　以下是佛陀開示的避免謗法的四個法門，這四個法門皆以平等心為核心，實際上這也是大乘的空正見的理念，以空正見能夠破一切的分別執著，進而讓我們的生死業力沉澱下來，臨終決定不顛倒，保持正念，順利往生淨土。反之，一旦我們的分別執著處於激活狀態，而自己不知慚愧忏悔，那麼生死業力也一定處於激活狀態，根據等流性的原理，臨終不可能突然正念現前，這是不可能的，平時是什麼狀態，臨終也是相應的狀態。 　　佛告文殊師利：“有四平等法，菩薩當學。雲何為四?一者、菩薩於一切眾生平等，二者、於一切法平等，三者、於菩提平等，四者、於說法平等。如是等四法。菩薩當知是四種法，菩薩知已為眾生說，若有信者遠離惡趣，若不信者當墮惡道。若善男子、善女人住此四法，當知是人不墮惡趣。復有四法。雲何為四?一者、於諸眾生心無退轉，二者、於諸法師而不輕毀，三者、於諸智人心不生謗，四者、於諸如來一切所說恆生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修學，終不墮於諸惡趣中。——《大乘方廣總持經》
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