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洛桑陀美金剛上師：這個娑婆世界不是真正的故鄉(二) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們活著的時候不去觀死無常,會有很多過患:       一、我們都知道,人必有一死。但往往會想,我今日不會死,明日也不會死,這是一種顛倒妄想,甚至到臨終的時候,仍然以為自己還不會死,所以我們會有很多的計劃、很多的妄念。今天我掙多少錢,明天掙多少錢,今年怎麼樣,明年會更好,甚至到百年後都計劃好了。 　　二、心裡總想著自己不會死,心被污染,只追求現世所謂的“快樂”和淨除現世諸苦惱,不會產生修持來世獲得解脫和將來修成佛的殊勝心願。 　　三、有的人雖做了聞、思、修的修行,但都是為了現世的利益而去做,所做的一切善業功德的力量是極其微弱的。另外我們所做之事都與惡業有關聯,所以不雜染惡趣之因的善事是極其少見的。 　　四、如果因為後世的利益而修持,認為來日方長,就遲遲不去修行,產生難以阻止的拖延懈怠,終日以睡眠、绮語、飲食、玩樂等虛度年華,則不能精進地如理修行。 　　五、由於長久的妄想和迷惑,為了追求現世的名利、他人的恭敬等，引發了我們巨大的貪欲，而一旦對我的貪欲產生了妨礙或懷疑就產生了猛烈的嗔心。不真實了解這些過患,又產生了愚癡,因為愚癡而導致了我慢、嫉妒等煩惱，而隨順這些煩惱,它們就會象流水一樣相續不斷,造成我們身心的巨大的痛苦。 　　六、憑借這些煩惱等眾多的不善業,又引發了身、語、意三門所造的十不善、五無間、近五無間的罪業。導致了現世、來世以及生生世世的種種不善的惡趣的巨大痛苦,使惡業日漸增長。不精進修持對治諸惡的法門,背棄了善說的正法甘露,直接斷送了來世增上生和最後決定勝的生命狀態。被這些惡業催滅我們的生命後,牽引到一個充滿大憂苦、粗暴、不悅意、炎熱、極為恐怖的惡趣當中。所以,哪有比這更愚癡的事情呢?經常修習念死無常會有很大的功德利益。 　　如果能真正生起念死之心。比如說,我斷定今天就會死,或者明日就會死,只要稍微懂點佛法的人就會想到,親友、財物等一切,死的時候不會成為助伴,無法帶走。這樣在生前防止對親屬及財物等生起貪著之心,以行布施等精進修行,多行善事自然就會成就。因此,就會把世人所追求的功名利祿等,當作糠秕一樣放下。這些世間法只不過是誘惑欺詐我們,它跟糠秕一樣是空的,華而不實。我們懂得這些道理之後,就會從造惡業當中返回到修行的善道上來。《大涅槃經》中說:“在所有的耕種之中,以冬季的收獲最為殊勝;在所有的足跡之中以大象的足跡最為殊勝;在所有的意識之中,以無常和念死最為殊勝,因為這些念死的意識能幫助我們破除三界的所有欲望、無名煩惱、以及我慢等。” 　　這個世界不是我們真正的故鄉,是我們旅行當中的一個驿站,稍作休息,還應繼續趕路,去我們佛國的真正故鄉。那裡有我們歷代的祖師以及傳承上師在召喚和等待著我們,就像父母盼著孩兒回歸一樣,望眼欲穿,用心靈呼喚著我們；那裡是黃金鋪地,七寶為磚,琉璃為瓦,三昧耶為食,禅定為休息,我們在娑婆世界所求的應有盡有,我們未想到的亦應有盡有,真正的大樂之境也!所以這個娑婆世界裡的一切，包括一針一線都不能留戀,更何況金錢美女、名聞利養呢！貪戀這些,下輩子能投胎做人還好,但由於因果報應，很難再轉為人,會進入很可怕的三惡道,所以我們應該真正看破放下,來也空空,去也空空。 　　真正的看破放下,是對任何人、任何事、任何物、對七情、對六欲的不執著,真正去做一些有意義的事,做有利眾生的事,而不是什麼都不管,什麼都不做,那是放棄,是偏執。在這個娑婆世界裡,在所有的執著當中,我執是最可怕的,我得到了就快樂,我失去了就痛苦；我喜歡的就追求、就親近,討厭的就逃避、就遠離。永遠在煩惱中掙扎,永遠得不到快樂,永遠看不破、放不下,永遠生不起出離心,那就永遠成不了佛!如果,沒有“我”這個字,什麼煩惱、痛苦都沒有了,打破我相,去掉我執,才能夠到達樂空不二的清淨剎土。
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