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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：忏悔的時候，應該具足四種對治力
念《普賢行願品》做忏悔的時候，應該具足四種對治力，才能忏除這些罪業。此處我們站在普賢行願的角度去講這四種對治力。 第一，所依對治力，也叫依止力。所依對治力有內所依對治力和外所依對治力。自己的勝解心是內在的所依，普賢行願就是外在的所依。 在一個極微塵中，有所有的佛剎土中整個極微塵數的佛陀，每尊佛都在菩薩海會的圍繞中。眾菩薩猶如大海，每一尊佛都由無數的菩薩圍繞著。所有的極微塵都是如此。這叫普賢行。我們就要相信這種境界，對這種境相能夠深信不疑，這叫勝解信力。 普賢行願是外在的所依，勝解信是內在的所依。外在的所依，佛菩薩無處不在，無所不知，無所不能，這是普賢行願。外在的所依是多麼殊勝啊!內在的所依就是發菩提心。若是你明白，甚至深信這樣一個不可思議的境界，相信佛無處不在、無所不知、無所不能，幾乎就是勝義菩提心了，這是最殊勝的內在所依。 第二、厭患對治力，也叫破惡力。若有所依對治力作為基礎，具足破惡力就容易了。佛無處不在，無時不在，淨土也是無處不在，無時不在。處處都有佛、處處都有淨土;時時都有佛、時時都有淨土。一切的不清淨、一切的不圓滿都是自己的業障。如果真正知道了這個道理，你還會怨天尤人嗎?你還會向外找原因嗎?還會繼續造業嗎?不會的!什麼叫破惡力?就是知錯!這時，你自然就會知道自己的錯誤，自然就會知道自己的問題。“一切的不清淨，一切的不圓滿都是我自己的問題，是因為我心不清淨，因為我的業障沒有清淨造成的。”若有這樣的認識，在任何情況下，都不會再到外面去找煩惱、痛苦的原因。 我們現在總是怨天尤人，總是向外找原因，總是把責任推倒別人身上。現在這樣一看，我們以前的一切所思所想、所作所為都是不講道理的，都是冤枉眾生的。所以，以後不要再這樣了，這不是眾生的問題，是你自己的問題。 “上師說了，這個地方是淨土，這裡一切都是清淨的。我怎麼感覺不到啊!這裡也有很多的不清淨，這些人也有很多不如法的啊!”那是肯定的。因為你的心不清淨，怎麼能見到清淨的境相呢?你的智慧沒有圓滿，怎麼能有圓滿呢?不清淨的是你自己的心，不圓滿的是你自己的心，也就是所謂的業障、罪障。我們就要忏悔、消除這些! 如果沒有這樣的認識，盡管每天都說“我要忏悔”，每天都念金剛薩垛消業，沒有用!雖然你現在還沒有達到那種清淨圓滿的境界，沒有進入那樣一種層次，但是你要相信，要明白。當你完全都能觀為清淨、看成圓滿的時候，就快要成佛了。為什麼說初地到八地的菩薩是不清淨地呢?因為初地到八地菩薩的所見還沒有完全清淨，還沒有完全圓滿。八地、九地、十地是相似於佛的境界，這時才能大概看到一切清淨，一切圓滿，但是這時也只有相似的，還沒有真正達到佛的境界。當你真正進入佛的境界時，一切才是徹底清淨，徹底圓滿的。因為這時你所有的罪障才得已徹底清淨的，這時候所證的智慧才是徹底圓滿的，之前沒有啊! 什麼叫成佛?成佛就是達到了斷證圓滿的境界。佛有兩種，一種是自性清淨的佛，一種是斷證圓滿的佛。我們本來就是自性清淨的佛，我們現在要成的是斷證圓滿的佛。斷證功德什麼時候圓滿了，什麼時候才叫成佛。 看到一些不清淨、不圓滿的境相，這是正常的。但是你自己心裡要明白，“哦，這是我自己的罪障，這是我自己的業障。”你不能怨天尤人，不能冤枉眾生。你看現在的世人：“哎呦，我太冤枉了。”這不叫冤枉，這叫遭受因果，是應該的!你今天煩惱了、痛苦了，就向外找原因，認為是某事或某人造成的，那才是冤枉眾生。因為這不是他人的過錯，而是你自己有業障和罪障的緣故。剛才講，“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛”，時時處處都有佛，時時處處都是淨土，我們要深信。 忏悔的時候要具足四種對治力，所依對治力是普賢行願力和自己的勝解信力。若是不具備這兩點，很難做到忏悔。若你深信普賢行願，相信這樣一個不可思議的境相，深信佛無處不在，處處是淨土，破惡力——認錯知錯就不難了。你要知道這都是自己的錯誤，你要承認這都是自己的問題，一點都不難。因為本來都是清淨的，本來都是佛、都是淨土，都是圓滿的，不清淨是因為自己的業障，不圓滿是自己的罪障。如果你真正能認錯、改錯，你就徹底證悟了。 大家看看，現在你處在清淨的道場裡，身邊都是道友和善友，你還有那麼多煩惱和痛苦，還經常怨天尤人，冤枉眾生，這是在造業。你心裡想不通，由此而生的嗔恨，雖然沒有說出來，沒有行為，但是心已經動了。“從身語意之所生”，這是從意而生的惡業。我認為我講得很科學，很在理。 第三、返回對治力，也叫恢復力。如果你真正知道所有的原因和問題都出在自己身上，一切煩惱痛苦的來源是自己，自然就會有想改正的心態了。 若是自己再不講道理，再去冤枉眾生，那就是在造業，在跟眾生結惡緣，將來要感受無窮無盡的痛苦。如果你真明白了這個道理，不再造惡業的決心自然也就生起來了。 第四，現行對治力。如果自己覺悟了，心態能放下了，真正能如法地去忏悔，那麼你所在的這個地方也是淨土，你自己也是佛。因為處處都是淨土，處處都是佛。若認為不是淨土，不是佛，就是自己的業障和罪障。業障和罪障都消了，當下就是淨土，當下就是佛，自己也是佛。心態一放下，立即覺悟，原來淨土就在眼前，佛就在當下。自己就在淨土中，自己就是佛。這樣現行力立即就圓滿了，當下就是。 這叫四種對治力。現在我們是站在普賢行願的角度講的，都是站在不可思議的境界當中講的，尤其是站在佛和菩薩的境界裡講的，都是超越的。佛的境界是諸法的實相和真理，這才是宇宙人生真正的真谛，也叫回歸當初，也叫活在當下。若想忏悔，就要這樣忏悔。
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