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水中有儒風，水中有道意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	儒家與道家都包涵著豐富的中華民族傳統文化，儒家強調仁、義、禮、智、信，研究的是人與人之間的關系;而道家則認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，注重人與自然的和諧相處，從而達到天人合一的境界。而二者之間有一個共通點就是都對水推崇備至。這其中有什麼奧秘? 　　水中有儒風 　　“智者”的智慧當如水之靈活。若藏於地下則含而不露，若噴湧而上則清而為泉;少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。水處天地之間，或動或靜;動則為澗、為溪、為江河;靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地，顯各異風采;經沙土則滲流，碰巖石則濺花;遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。 　　孔子雲：“水有五德，有德、有義、有道、有勇、有法，君子遇水必觀”。水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德;流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義;浩大無盡，好像有道;流幾百丈山間而不懼，好像有勇;安放沒有高低不平，好像守法;量見多少，不用削刮，好像正直;無孔不入，好像明察;發源必自西，好像立志;取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。 　　孔子還有一句名言：仁者樂山，智者樂水。不論是波平浪靜還是洶湧澎湃，不論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。同時，水還能洗掉人們身體和心靈的污垢，讓人的身心保持一種淨潔清明的狀態。 　　而且更為重要的是，“智者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水”。就是說，水具有川流不息的“動”的特點，而“智者不惑”，捷於應對，敏於事功，同樣具有“動”的色彩，而且水的各種自然形態和功用，常常給智者認識社會、人生乃至整個物質世界以啟迪和感悟。 　　水中有道意 　　老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 　　水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強;水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團般鍛壓。 　　道教對於水的品質之所以萬般推崇，正是因為水對世間萬物慈祥博愛，卻默默地甘居低下而不卑;水能革故鼎新、蕩滌塵污、且純真自然;水能順勢而為、時刻點滴積蓄能量，川流不息。做人無外乎處世、交友、行善。能夠多一些如水般的溫柔純淨、海納百川的包容大度、適應百態的歷練豁達、萬變不離其宗的從容淡定、以柔克剛的聰慧與靈活，那麼就一定會以一個平和的心態，寬容的姿態，溫柔的神態，構建一種良好的人際關系，為事業發展奠定堅實的人際關系基礎。 　　《莊子》雲：“水之積也不厚，則負大舟也無力。”是啊，水積不厚深就無力行大船，人若學問修養不高深又怎麼能擔當重任?“從水之道，而不為私焉。”水自有水流之道，只要順此道而游，順其自然。
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