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以慈悲喜捨修《地藏經》，就是地藏菩薩 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	凡是學佛之人，尤其是學地藏法門的人都應發菩提心，行菩薩道。菩薩的品位雖然高低有別，但從初發心到最後身，境界有深淺，本質卻是一樣的。凡是修大乘道的人，均可稱為菩薩。 　　如一個初發菩提心的人，修地藏法門，修《地藏經》，他就是地藏菩薩。初發心的菩薩，雖然並不具備什麼大功德，經中卻把他稱許為“眾生之上首”，為一切人天和二乘聖賢所尊敬，因為世出世間一切功德皆依菩薩行而成就，菩薩不僅具有人天的善法，聲聞、緣覺的善法，乃至一切諸佛的善法，皆依菩薩而有。三世諸佛，皆從菩薩中生。所以說，菩薩道為一切善法之源，菩薩精神乃弘法利生的根本。 　　佛法、世法其實是不一不二的。很多不修地藏法門，不了解《地藏經》的人，總以為《地藏經》只是關注人天福報，並不以成佛為目的，其實這是不懂佛意。以佛菩薩的精神入世，世間法就是佛法，無有一法不是佛法，人天福報也就成了成佛的捷徑;以凡夫心去理解佛法，一切佛法也就變成了世間法，追求成佛之道也就成了受用人天福報的障礙。由此可知，所謂世法、佛法並不在事相上，而是在心境上，所謂“隨其心淨則佛土淨”。 　　佛法的高明與圓融，就在於不壞世間法而成就出世間法，所以世尊在世時，對許多其他宗教徒的教化，並沒有改變他們的生活方式，只是修正他們的觀念，幫助他從迷信的生活，回歸到覺悟的正信生活。世尊沒有強硬的改變他們，只是加入新的解釋、新的思想、新的觀念，這方法正是中國古聖賢所講的：“極高明而道中庸”，這才是真實的智慧。 　　覺悟的生活就是菩薩行，換言之，就是從凡夫的生活回到菩薩的生活，但現實生活並沒有改變，過去做什麼行業，現在還做什麼行業，所不同的，過去是迷，現在是覺;迷的時候有苦，覺的時候有樂，這個樂就是所謂的“法喜充滿”，不同之處就在於迷與悟，並不是改變過去的工作、過去的行業。 　　佛法的修持，菩薩道的實踐，簡單的說，離不開“慈、悲、喜、捨”四字。菩薩行事，功德歸於三寶，好事給予他人，壞事自己反省檢討。以法相授，樂見他人成就，只問付出不求回報。 　　修地藏法門，本著慈、悲、喜、捨四無量心，上求下化，自利利他，斷除貪欲，去除瞋恚，返觀自性，自然煩惱淨除，身心自在。所以人人皆可為地藏菩薩，只要安住正念，行一切善法，於一切因緣中心存慈悲，樂見他人得益，而自己無有希求，這就是最實在的菩薩行。
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