●汝喜念《金剛經》,當以此功德,回向往生,即為淨土助行。然《淨土五經》,其功德亦不亞於《金剛經》。所寄之經書,宜詳閱光所作之序,則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之,則無邊利益,自可親得。(三)復唐瑞巖書一
編者敬按:予於民廿四年秋,由普陀上書蘇州報國寺印大師,求皈依。旋奉復,取法名曰宗敬,並承賜《淨土五經》,及《夢東禅師遺集》等十余種。覆函有雲:“《金剛經》發明淨土之處甚少,每日虔誦一遍已夠。汝於專精念佛外,可將《淨土五經》,川流不息讀之。”予至今遵守,不敢忘。
●不修身而念佛,亦有利益。於決定往生,則百千萬中難得一個。雄俊、惟恭,乃其幸也。所撰兩句,是而未切。宜雲:“智斷煩情超苦海(煩,即煩惱,乃通指。情,則專指YIN欲),立堅信願入蓮池。”則確切。於用功法則,皆指出矣。(三)復卓智立書
●念佛一事,約現生得利益,必須要至誠懇切常念。若種善根,雖戲玩而念一句,亦於後世定有因此善根,而發起修持者。故古人大建塔廟,欲一切人見之而種善根。此一句佛,在八識田中,永久不滅。是知肯念佛固好。不肯念,為彼說,彼聽得佛號,亦種善根。聽久則亦有大功德。(三)復張朝覺書
●十念一法,俾其心隨氣攝,無從散亂。其法之妙,非智莫知。然只可晨朝一用,或朝、暮及日中三用,再不可多,多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心,令其常用,則為害不小。念佛聲默,須視其地其境何如耳。倘所處之境地不宜朗念,則只可小聲念,及金剛持。其功德唯在專心致志,音聲猶屬小焉者耳。(三)復丁福保書
●敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗,若不注重於此四句,則如無根之木,期其盛茂;無翼之鳥,冀其高飛也。真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。博地凡夫,欲於現生即了生死,若不依此四句,則成無因而欲得果,未種而思收獲,萬無得理。果能將此八句,通身荷擔,決定可以生入聖賢之域,沒登極樂之邦。(三)復蔡契誠書
(《印光大師文鈔菁華錄》)