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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗立法師：無明煩惱與諸佛智慧，相隔有多遠？
華嚴之學自唐代弘傳以來，盛極一時，甚至還傳入新羅、高麗等處。後來因為華嚴典籍多毀於唐末及五代時的兵火，於是漸漸不顯。到了宋代，宋朝的君主從新羅國以重金迎回了諸宗典籍，華嚴的典籍也在其中。從此，研習華嚴之風再度盛行。我們今天要講的故事就發生在此背景下。 這一日，克文禅師在廊下靜立，面帶微笑的看著庭前的童子一下一下地掃除金黃的落葉。 這落葉片片飛舞，似乎有些掃之不盡呢。 童子滿臉認真地掃著，絲毫沒有因為落葉太多而有所松懈。 此時，有一游方僧人上前，向克文禅師作禮，說是心中有疑問求解。 克文禅師望著眼前風塵僕僕地游方僧人，靜靜地等候他的疑問。游方僧人眉頭深皺，揚聲開口道：“我近來苦讀華嚴典籍，《華嚴論》(即《新華嚴論》李通玄著)中說：‘以無明住地煩惱，便為一切諸佛不動智。一切眾生皆自有之，只為智體無性無依，不能自了，會緣方了。’無明住地煩惱如何是成諸佛不動智呢?其中的義理太過深奧，實在是很難理解，求您慈悲，為我解惑!” 克文禅師微微一笑道：“這件事是最分明不過、最容易了解的了。” 聞言，游方僧人的眉毛皺得更緊了。 克文禅師說：“不信?且容我為你作個示范。你且看看?” 童子掃地的沙沙聲一直響個不停，落葉也調皮地在空中打著圈兒，遲遲不肯老實飄下。 克文禅師喚道：“童子!” 童子倏地回頭，停下掃帚，帶著疑惑的眼神看著克文禅師。 克文禅師指著童子對游方僧人說：“你看，這呼之即應、不假造作的，難道不是不動智的體現嗎?”克文禅師又問童子道：“如何是你的佛性呢?” 童子撓撓頭，左右看看，然後又疑惑地看著禅師，不知所雲，最後還是惘然離開了。 克文禅師感慨著對游方僧人道：“你看，問其佛性而不明，這豈不是住地煩惱的顯現?你如果今天能在此處領會，那當下即可成佛，如果不能領會……” 說到此處，禅師看了看游方僧人，搖頭歎息而去。 游方僧人的眼睛忽然一亮，若有所思。 秋風吹落了黃葉無數，又有多少的黃葉會被鄉人揀去哄騙小孩止住他們的啼哭呢? 佛性和我們片刻不離，而我們是否又因業障無明黯覆而不能得見呢?佛經中的千言萬語，佛陀都比喻做止小兒啼哭的黃葉。如果能夠現前體悟佛性，那也就不枉此生了。 願與大家共勉。 《八十華嚴》：“如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生雲何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。’即教彼眾生修習聖道，令離妄想;離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。” 《六十華嚴》：“如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：‘奇哉!奇哉!雲何如來具足智慧在於身中而不知見?我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。’如來即時教彼眾生修八聖道，捨離虛妄顛倒;離顛倒已，具如來智，與如來等，饒益眾生。”
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