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淨空法師:法者,萬世生靈之眼目也

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  【法者。萬世生靈之眼目也。不有正法。何以參贊天地。何以裁成萬物。何以脫塵離縛。何以經世出世。】

  這是先把護持正法的重要性說出來。但是諸位要知道,今天如果大家只講在護持佛法上,佛法能不能建立起來?給諸位說,決定不能。了凡先生那個時候說這個是決定正確沒有錯誤的,今天不行了。諸位要知道,佛法在中國的基礎是儒家與道家,不是道教,是道家,也就是建立在孔孟老莊的基礎上,今天我們護持佛法,孔孟老莊不要了,好像蓋大樓,拼命蓋,底下沒有地基,一晃就倒掉了,所以這個佛法永遠扶不起來,原因在此地。所以今天我們講護持正法,首先要護持孔孟老莊,特別是孔孟,不在這上打基礎,佛法沒有根。袁了凡這個時候沒有問題,這是明朝,明清哪一個念書人不讀孔子書?四書五經、諸子百家可以說都有相當的基礎。我們今天佛法衰敗到這個地步,要曉得原因在哪裡,這個才是根本之根本。儒家教我們做人,人都做不好,還能做菩薩、還能成佛嗎?沒有這個道理,佛菩薩是建立在人道的基礎上。因此《四書》裡面縱然不能完全讀,《大學》、《中庸》、《論語》是非讀不可的,《大學》、《中庸》、《論語》。這個只有整個《四書》分量的一半而已,其實全部的《四書》不過六萬多字,現在要從字數看是小冊子,除掉《孟子》之外,要單單講《論語》跟《大學》、《中庸》,也不過三萬字而已。應當要熟讀,我們才知道怎麼樣做人,這個是佛法的基本,根本的根本。

  所以我們圖書館過去曾經提倡印過《四書》,外面這個《四書》都是「版權所有,翻印必究」,我們無可奈何,沒法子,我們也沒有時間重新去編一部注解。實在有時間真的是可以編一部注解,古今注解裡面好的我們把它會集起來,會集起來就不是他的版權了,我們的內容跟它不一樣,我們的確可以做一個新的注解,普遍的來流通。所以我們過去印的本子是從前大陸上石印的本子,這個本子沒有版權的,是朱熹注的,朱子的集注,《四書集注》。這個是應當要提倡,從我們自己本身去做。所以學佛的人一定要念《四書》。實在講,能夠念《四書》,能夠懂得中國的一點歷史,愛國家、愛民族這個心才能真正生得起來。現在人國家民族忘掉了,說老實話,這是教育的失策,也是教育的失敗,現在只著重於科技的教育,做人的教育忘掉了。科技再發達,不知道做人的教育,古人說,「人之與禽獸相去者幾希」,人也是動物之一,如果真正不知道道德仁義,人跟禽獸差不了好多,一切動物裡面最壞的動物,最殘忍的動物。所以要救度一切眾生先要救人,因為他最壞,先要救他,他要能夠轉過來,一切眾生都有幸福,才能夠各得其所。所以今天我們講到護持正法,這個裡頭要包涵的有儒家的道統在裡頭,這個真正是萬世生靈之眼目。

  『不有正法,何以參贊天地』,天地有養育萬法之功德,天生之,地養之,天地有養育萬物之恩。人如果能夠明白這個道理,今天我們講自然生態,不但不會破壞自然生態,而且幫助它,協助這個自然生態,使它更為圓滿,一切眾生都能夠各得其所。這個就是參贊天地,參是參與,贊是贊助,天地功德多大,這個真正有道德、有學問的人可以參與贊助。世間大聖大賢、諸佛菩薩,我們佛門裡面講的,「若能轉物,則同如來」,經裡面也跟諸位細說了,轉物實在講是轉變自己的觀念,自己的念頭,能夠與天地日月合其光明,這是自己修持上的真實功夫。然後可以能夠幫助一切眾生,就是底下一句,『裁成萬物』,像諸佛菩薩弘法利生,真正利益眾生,叫陶鑄群倫,群倫是指九法界的眾生,陶是陶冶,鑄是鑄造,能夠成就一切萬物,這個功德就大了,跟天地造化實在講沒有兩樣。『脫塵離縛』,這就是斷煩惱、開智慧,轉迷成覺。

  『經世出世』,經世是講這個世間,經有如經典,什麼叫經典?拿現代的話來說,超時間、超空間,他所說的話,他的行為、他的思想、他的言論,無論在什麼時候,無論在什麼地域,都是決定正確的,沒有錯誤,這叫經世,實在是這樣的。佛經裡面所說的話超越了時間,三千年前釋迦牟尼佛這樣教導當時的人,三千年後的今天,我們展開經典,覺得佛所講的句句都有道理,應當依教奉行;佛當年說法在印度這個地區,傳到中國來,中國跟印度不一樣,適合印度也適合中國,現在我們把它搬到歐洲、美洲,統統都適合,這叫經世。同樣的,孔孟的思想,譬如說這一部《四書》,在中國,這是中國的文化結晶,孔孟是二千五百年以前的人,他所講的東西,對於國家、對於社會、對於家庭、對於個人,有決定的利益;二千五百年之後在今天,還是有決定的利益。你要說那個過時了,錯了,它超越時間,決定不過時;這個東西拿到外國,跟外國人講講,外國人聽了也都點頭,也都認為是對的,超越空間了。所以孔孟老莊也是超時間、超空間,所以叫經典,真正的經典之作,這是經世之學。

  當然經世之學多,古今中外都有,但是我們仔細比較一下,最精彩的無過於孔孟、佛菩薩。佛教裡頭的經典最精華的、最殊勝的,實在講無過於《無量壽經》,是佛法裡頭登峰造極的一部經典。在我們中國固有道統裡面,那個精華確確實實是《四書》。所以朱子的功德也是不可思議,很難得,我想他編這個四書,因為我講《華嚴經》講了很多年,是不是得到《華嚴經》的啟示?因為它那個裡面的內容很像《華嚴》。《華嚴》裡面有理論、有方法、還有表演,也就是把這個理論方法做出來給人看。《四書》編的就是這個編法,《中庸》是理論,《大學》是方法,《論語》跟《孟子》是孔老夫子一生所做的,孟夫子一生所做的,就把這個理論方法應用在生活上,應用在處事待人接物,做出來給我們看。所以《論語》跟《孟子》就像《華嚴經》的五十三參一樣,做一個榜樣給我們看,理論與方法是《大學》、《中庸》兩篇。所以它裡面的架構跟《華嚴》完全相同。朱子是一個學佛的人,佛學造詣很深,是不是受《華嚴經》的啟示編成這個教材就不可得知了,但是它確確實實像《華嚴》。

  ——文恭摘錄自了凡四訓(第十四集)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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