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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
洛桑陀美金剛上師：磕大頭的功德利益
磕大頭，也就是在諸佛菩薩面前頂禮、禮拜，具有很大的功德利益。 頂禮分為身的頂禮、口的頂禮和意的頂禮這三種。除了身的頂禮以外，還需要口的頂禮以及意的頂禮，也就是身、口、意都要頂禮、供養諸佛菩薩，這樣的功德無量無邊。 首先是身的頂禮。在資糧田面前，我們要好好地頂禮。在觀想資糧田時，我們並不是面對一個佛菩薩，而是要觀想無量無數的諸佛菩薩，圍繞著宗喀巴大師，我們在面前虔誠頂禮。《安樂道》和《速疾道》中講過，觀想資糧田時，我們應觀想浩瀚如雲的諸佛菩薩，共同顯現在我們面前。第五世DL喇嘛羅桑嘉措所著的《文殊口授》中也講到，我們應觀想諸佛菩薩如天上的星星，無量無數，光芒閃爍。這就是兩種觀想方式。 我們頂禮諸佛菩薩，肯定有功德。頂禮一個佛，就有一個佛的功德;頂禮兩個佛，有兩個佛的功德;頂禮十幾個佛，就有十幾個佛的功德;那麼頂禮無量無數個諸佛菩薩，就能增長無量無數的功德。同理，我們如果以一己之身頂禮，僅有一身的功德;所以我們應觀想自己的身體，化現成無量無數個自己，如恆河沙之數的眾生，鋪天蓋地，同時頂禮無量無數諸佛;以這樣的心態頂禮，功德非常非常大。 同時，我們內心所觀想的無量諸佛，有過去的諸佛菩薩、現在的諸佛菩薩、未來的諸佛菩薩，東方的諸佛菩薩、南方的諸佛菩薩、西方的諸佛菩薩、北方的諸佛菩薩，十方三世一切諸佛，皆顯現在面前，我們對其磕頭、頂禮，那麼福資糧和智慧資糧都能圓滿得非常快速、廣大。 佛的身功德十分圓滿，具有三十二相、八十種好，我們面對圓滿的佛的功德身，觀想自己化身無量無數的身體，磕頭、禮拜，福德不可思議。這是第一個：身的頂禮。 第二，意的頂禮。我們要用什麼樣的心態去頂禮呢?我們面對諸佛菩薩，內心中要非常相信諸佛菩薩的功德和智慧，相信諸佛菩薩的出離心，以及度化無量眾生的菩提心，也就是以這種虔誠的信心恭敬頂禮。佛見一切諸法自性本來面目空性，如觀掌中庵摩羅果，了然清晰。我們相信諸佛菩薩無局限的智慧、出離心、菩提心，相信諸佛菩薩的加持力和功德利益，這是非常重要的。所以在意的頂禮中，要這樣觀想。 第三，語的頂禮。也就是相信諸佛菩薩六十二種妙音，相信佛所宣說八萬四千法門及諸經典，對經典中每一句偈都能依教奉行。這就是觀想語的頂禮。 在身、口、意的頂禮中，我們化現無量無數身，無量無數口中化現無量無數舌，一起念頌四皈依：皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。無數眾生共同贊頌諸佛菩薩，功德非常大。 以上就是身、口、意的頂禮。 頂禮的時候，我們觀想五體投地。藏傳佛教的頂禮姿勢和漢傳佛教或者小乘的頂禮姿勢都不一樣，但是這沒有關系，無論何種姿勢，都是磕頭頂禮，功德是一樣的。頂禮的時候，雙手合掌，右手代表智慧，左手代表慈悲;然後依次念誦皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，五體投地，禮拜諸佛。 頂禮時，首先雙手合掌觸於頂門，口中念誦“皈依上師”，也就是“喇嘛喇嘉森祈喔”，代表將來能夠成就佛的頂髻的功德;雙手合掌觸於眉間，念誦“皈依佛”，代表將來能夠成就佛眉間白毫的功德;接著合掌觸於喉間，口中念誦“皈依法”，代表將來能夠成就佛的六十二種妙音;最後觸於心間，念誦“皈依僧”，代表未來能夠圓滿佛的四種事業;然後五體投地，膝蓋和手平直匍至地面，額頭碰地，這樣子磕頭禮拜，功德非常大。 磕頭頂禮的地點和方位，沒有特別的講究。有佛堂，就在佛堂磕;沒有佛堂，隨時隨地在哪裡都可以，磕頭也不要求特別的方向。如果沒有資糧田的話，就在心裡面憶念，觀想諸佛佛像。 磕大頭具有極大的利益。但是有一些人修加行，卻只想付出一些錢，讓別人代替自己磕大頭，這是非常不如法的。另外，雖然磕大頭對身體有好處，但也不能為了鍛煉身體而去磕大頭，否則哪有什麼功德可言?我們要用虔誠的心去磕頭，以身口意去供養，這樣才如法，功德也是無量的，自然而然就能有強身健體、治療疾病、延長壽命的效果。在西藏，有一些人得了胃癌，但是通過十萬十萬的磕大頭，胃癌就好了。過去窮一些，沒有吃得像現在這麼多，現在的人，懶惰、肥胖、血壓高，所以，通過磕大頭，最起碼可以鍛煉身體，除去疾病。 磕大頭的時候，要慢慢的增長數量，不要一下子就一千一千的磕，應調整身體狀態，找到節奏後再逐漸增加;如果一下子磕得過多，則容易血液上湧，造成頭暈，很快就喪失信心了。所以磕大頭也要循序漸進，堅持去做。
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