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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
佛陀告訴你為什麼相愛容易相處難？
亘古以來，飛蛾在燈下重復一次又一次，浴火的生命追尋;而萬物之靈的人類呢?也在滾滾紅塵中，尋尋又覓覓，實現一次又一次美好，卻又幻滅的愛情游戲。 佛在《四十二章經》中告訴我們：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。 情愛之於人，有時和飛蛾撲火的情境十分相似。當飛蛾看到燈火，在渴望光明和溫暖的同時，往往忽略了它致命的吸引力。而執著情愛的人們呢?也常迷失於熱戀的激情中，無法保持理性和清醒。 於是，種種的煩惱、憂愁、痛苦便隨之而生，甚至衍生情殺、自戕等社會問題。其實，愛恨是一體的兩面，愛到最終極時，恨也往往隨之而生。所謂：愛有多深，恨就有多深! 很多人在青春歲月時，最向往的便是擁有，一份美好的愛情，但到最後，大部份的人都失望了，因為：相愛容易，相處難。 為此，特別訪問了中台佛學研究所，所長見護法師，談談如何在情愛中保持覺醒，以佛法的智慧，帶領為情所苦的人走出感情的迷津。 1、愛情的幻滅 見護法師說：一般人在追求情愛的過程中，往往懷著一種非理性的幻想，所以，通常戀愛中的人，只看到對方好的一面，而往往忽略了，缺點的那一部份，於是，由於性格上的差異，相處久了，種種的摩擦、沖突便產生了。 在初交往時，人們大多會避免暴露，自己性格上的缺點，所以很容易：情人眼裡出西施，等到結婚以後才發現，原來彼此是如此不同。因為一般人很少想到，這個現實的問題，所以，婚後種種的煩惱與沖撞，就接二連三的來了。 如果男女在初交往時，能夠客觀地去觀察對方，真正地看清楚對方的性格、人品及價值觀等，另外，也要衡量一下雙方相處的問題，日後，才不會出現悔之已晚的遺憾。 在中國傳統的文化中，文人們總將情愛，描述得十分地美好、浪漫。事實上，以佛法的角度來看，沒有永恆不變的愛情，所謂“永恆的愛情”完全是出於文人們浪漫的想像。 究竟什麼是“愛情”呢?愛情就是一個人，對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。由於兩個人成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感，必定會有所改變。如果兩人改變的方向不同，那麼這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈。 每個人心中多少都有，一個理想情人的形象，在戀愛的過程中，總是希望情人能符合自己心目中完美的形象，但是這種心態,往往只會帶給自己煩惱與痛苦!因為，沒有任何一個人是完美無缺的。所以，只有從客觀地認知，對方與接納對方中，才可能有較圓滿的交往關系。 2、在愛情中成長 其實，從任何一種人際關系中，都可以得到自我成長。因為人與人之間的性格、理念等必定有所不同，所以在相處過程中，就會產生沖突或摩擦。 但這種沖突未必是負面的，只要我們將之視為一面鏡子，用來反觀自心;從沖突中反省自己需要改進之處，而不是一味地指責、抱怨對方，那麼，相信不論是任何一種人際關系，到最後都必定能圓融無礙。 見護法師在未出家前，曾有位感情十分要好的女友，學佛後，當確認以佛法為終身的修持，才是最有意義的人生時，就毅然決然地，捨下這段感情而出家了。這就是將小愛化為大愛的具體實踐吧! 3、戒律讓我們得到真正的自在 佛法“五戒”中的“不邪YIN”，便是對婚姻之外的性關系，做了一種很好的規范。其實，“五戒十善”就是一種道德觀，但一般沒學佛的人，不喜歡戒律的束縛，也不相信“因果”的觀念。 所以一味地追求物欲的享受與刺激，甚至還有人提倡“自在禅”，認為想吃就吃，想玩就玩，放縱自己的身口意三業，不但造作了許多的惡業，而且也給自己帶來了更多的煩惱與痛苦。 佛法中的“五戒十善”，表面上似乎是一種束縛，但其實它才能真正帶給，我們心靈的自由與自在。這就如同國家中的法律一般，法律雖是一種約束，但若人人遵守法律，社會才能有真正的和諧與自在，否則亂成一團，何來和諧與自自在呢? 因此，在追求人生的快樂時，一定要體認到必須有所約束，才能有真正的自在與快樂。不但世間法是如此，佛法亦是如此。 佛法說真正的自在，是超越苦樂兩邊，而且這種自在不是向外求來的，最後終究會失望，因為外在的人事物是無常的，而且剎那都在生滅變異之中。 4、發掘內在無盡的功德寶藏 所以，真正的自在，不需要依靠外在的，人事物才能獲得，而是人人自性中本自自具足的。只要我們的心有定力、有智慧，覺性清楚明白，而且不論處在順境或逆境中，心都能如如不動，才是真正的自在與快樂，在佛法中，稱這種心靈最高的境界為：涅槃。 佛教詩偈中有：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因一般人對這種禅悅，境界的了解太缺乏了，所以，無法深入地去發掘，自己內在的功德寶藏，反而捨本逐末，不停地向心外去追逐，幻化不實的事物，這實在是非常可惜和錯誤的! 願大家在遇到外境時，都能開始學習反觀自心，進而啟發人人自性中，無盡的功德寶藏。南無阿彌陀佛!
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