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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：為什麼要祭祖？
老法師 二〇一六年六月二十六日 英國倫敦展覽中心 諸位大德、諸位領導、諸位嘉賓，大家好! 今天是二O一六年英國祭祖大典的第二天，來自世界各地的朋友在此共聚一堂，以中國古禮來祭祀中華民族暨世界各族的萬姓祖先。這次祭祖大典的緣起，是去年八月份韋爾斯大學校長休斯教授訪問香港，參加我們在香港舉行的中元祭祖大典，看到莊嚴肅穆的儀式，以及全場八千多人參加，整齊寂靜，很受感動，校長希望我們能夠來英國辦一次祭祖活動。我們接受他的邀請，所以成就了今年在英國舉辦祭祖大典的因緣。這個難得稀有的機緣裡，我想簡單的向大家匯報為什麼要祭祖。 第一個，祭祖是為了報本反始，緬懷祖德。中國傳統文化根就是孝道，另一個就是悌道，敬，孝、敬這兩個字是我們傳統文化的大根大本。孝這個字是會意，上面一半是老字，下面一半是子。我們得認識清楚，上一代跟下一代是一體，上一代還有上一代，過去無始;下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體。這就是我們應當要理解的，然後曉得這為什麼要祭祖。 中國重視家庭，家文化對於中國文化做出最偉大的貢獻。每一家都有家譜，家譜就是這一家人的歷史。我的家譜，從上面第一個人是黃帝，我們這供的牌位有黃帝，黃帝傳到我這一代一百三十六代。這樣的一個歷史記載在外國很少，中國家家都有家譜。我俗家姓徐，徐氏是黃帝第二個兒子昌意的後代，所以這一百三十六代都有詳細記載。人看到這麼四千多年的歷史，能不愛他的祖先嗎?能不孝順父母嗎?這不可能的。大概這個世界上還留下有家庭歷史可能只有中國，其他的國家已經很少見了。這是我們懷念祖先，恪盡孝道。每年祭祖至少是兩次，清明、冬至。我們今天這是屬於冬至祭祖。 這些年我住在香港，我們提倡孝道。為什麼?如果這個根我們對它沒有概念，不能夠發起來，中國傳統文化就沒根了，那只做一個形式，得不到效果。所以我覺得兩次不夠，再加一次，加個中元祭祖。所以去年我們在香港中元祭祖當中，見到我們韋爾斯大學校長休斯教授，他看到非常感動。那一天參加的人有八千多人，秩序非常好，真的，一根針掉到地上都能聽到聲音。所以祭祀祖先。 另外一個中國文化重要的支柱就是對老師的尊重，孝親尊師是中國文化的根。一個人念念不忘父母、不忘祖先，念念不忘老師，這是從前的中國人。現在這兩樁事情很淡薄了，什麼原因?教育出了問題。我們打開中國的歷史，《二十五史》，就是二十五個朝代，每個朝代政權穩定之後，不超過五年，頒布禮樂，社會就恢復正常。 怎麼樣能恢復和平?這個話十年前印度尼西亞前總統瓦希德問過我，馬來西亞老首相馬哈迪問過我，這個世界還有沒有和平?我的回答說，只要你把四樁事情辦好，世界和平出現。他問我哪四樁事情?我說第一個，國家與國家平等對待、和睦相處;第二個，政黨與政黨;第三個，族群跟族群;第四個，宗教與宗教，這四個都能做到平等對待、和睦相處，這個世界可以恢復安定和諧。馬哈迪長老聽了我的話，答不出來，表情非常嚴肅。五、六分鐘之後，我再告訴他，這個事情是難，是非常艱難，但是從宗教團結、從文化著手是可以做得到的。那就是中國古聖先賢教導我們，「建國君民，教學為先」。無論哪一樁事情發生問題了，怎麼辦?你沒有教好，你把他教好了，問題就解決。 我們過去把這個概念介紹給聯合國，聯合國的大使們聽到之後也很歡喜，告訴我，這是理想，做不到。所以我們曾經在中國，在湯池小鎮做了一個實驗，看看傳統的東西還行不行。我們召集三十七位老師，辦一個文化活動中心，來實踐古人所傳的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是儒釋道三個基礎的課程。我們想丟掉已經一百多年了，大概總得三、四年才能夠做出成就出來，沒有想到三、四個月就做成功了，我們這些老師們都嚇呆了。我跟大家說，我們不能居功，我們沒有智慧，我們沒有德能，這個成績應該是當地政府協助我們，我們要感恩;小鎮的人民四萬八千人願意跟我們合作，我們教他都能接受，都能落實在生活，所以有這麼好的成就，我說感謝政府。證明兩樁事情，第一個證明了人性本善，第二個證明了人是很好教的。小鎮雖然是停課了，可是影響了中國，也影響了全世界，很有意義、很有價值。 現在中國國內也提倡傳統文化，這是好事情。我們對於國家、對於政府、對於習主席要有信心。在國外我們常常聽到的，十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，二十一世紀是中國人的世紀。我們敢不敢相信?外國人相信。所以我們要有信心，中國人的世紀是中國文化的世紀。所以我告訴許多外國朋友，中國人統一全世界，不是政治統一，不是軍事統一，不是科學技術統一，也不是經濟貿易統一，是什麼?是中國傳統文化統一。這文化是什麼?代表這個文化的就是唐太宗所編的《群書治要》。這部書是《四庫全書》的精華，精華當中的精華，能夠幫助我們這一生當中得到幸福美滿，能夠幫助我們家庭和諧，幫助事業順利，幫助社會安定和諧，幫助國家富強，幫助全世界和平，所以我們要有信心。今天從哪裡做起?從今天祭祖開始。祭祖就是孝道、師道，我們一定要把它落實在現實生活當中。 我的報告就到此地，謝謝大家。 2016「英國威爾士三一聖戴維大學慎終追遠民德歸厚祭祖大典」致辭 2016/7/3英國威爾士三一聖戴維大學蘭彼得校區藝術樓 檔名：32-149-0001 尊敬的休斯校長伉俪、尊敬的諸位老師、諸位同學，大家早! 今天，不但我們歡喜，我相信眾神歡喜、佛菩薩歡喜，全球各族群的祖先都歡喜。我們有這種殊勝的緣分，在威爾士大學舉辦第一次全球祭祖的大典，由我們校長來擔任主祭官，這是一個稀有難逢，而且是歷史上新的一章的開始。 我們連帶會想到，往後每一年我們都會有這麼一個節日紀念祖先。紀念祖先這個歷史在中國有五千年了，所以中國人念念不忘祖先，每年至少是兩次祭典，清明、冬至;也有三次的，三次就是加上中元。這樣密切的祭典，最重要的意思是喚醒我們對父母的孝敬，中國人孝道是根本。孝就讓我們體會到，看到這個字，體會到祖宗跟我們是一體。這個孝，上面是「老」，下面是「子」，過去無始、未來無終，無始無終是一個生命共同體，所以這個意義很深。中國傳統文化就建立在這個基礎上，實際上就這一個孝敬把它擴大，發揚光大到對一切人，《弟子規》裡頭所說的「凡是人，皆須愛」。不但要愛人，還要愛動物，還要愛植物，還要愛山河大地，可以說是愛全宇宙過去、現在、未來。為什麼?它是一個、一體。這個一體在中國稱為本性，在佛教稱為自性，在其他各個宗教裡面稱之為神、稱之為上帝、稱之為天堂，實際都是一個意思。從這一個整體，世界有和諧，社會會有安定，人民會有最完美的、最善良的、幸福快樂的一生，這一生會影響我們家庭，帶給家庭和睦，帶給事業成功。 近幾年，在中國福建省福州有一個「阿彌陀佛大飯店」，主人吳總今天也來參加我們的祭典。這個表示什麼?表示整個宇宙不但是一家，是一體，多親切!這種精神表現出來，我們很歡喜看到了，希望將來全世界人都能夠接受祖宗傳統的文化熏習。全世界人不但是一家，是一體，一體哪有不愛護的道理?哪有不同情的道理?牙齒咬破舌頭了，舌頭還能報仇嗎?它為什麼不報仇?一體，牙齒跟舌頭是一體，所以吃再大的虧、受再大的傷害，也沒有絲毫怨恨的念頭。這是真理，這是事實真相，佛經上的「諸法實相」。這個實相明白之後，然後擴展到家族，擴展到社會，擴展到族群、到國家、到地球，再擴展到整個宇宙是一體，這個事就從孝道這裡開始。 我們漢學院成立了，這個功勞應該是我們校長休斯教授的。他比我熱心，我雖然有這個意思，沒有他熱心，我被他感動，我不能不來做，全心全力協助他。希望我們有共同的理想、共同的願望、共同的目標，我們認真努力來完成。這是繼承往聖的絕學，這是為萬世開太平的大事業，我們遇到了，我們落實了，這一次生命是最有意義、最有價值的。所以我希望我們真正有志一同的人，在校長領導之下，我們完成這個偉大的事業，從今天開始。謝謝大家! 【英國祭祖法會】 聶振弢教授： 中國傳統文化的現代意義 中國傳統文化的現代意義 聶振弢教授 二〇一六年六月二十六日 英國倫敦展覽中心 親愛的兄弟姐妹們： 這是孔子說的一句話：「四海之內皆兄弟也。」真是如此，我很榮幸的來參加、瞻仰我們世界各民族的祭祖的大典，真是太榮幸了。而且讓我談點感受，我就想談一談東方中國傳統文化的現代意義。 世界文化總體來說，分個類，實際就兩門學問，一門人文學科，一門科學。一門人文，一門科學。科學是創造物質文明的，而人文是镕鑄精神文明的。這兩者必須有一個次第、有一個順序、有一個先後，那就是科學的發展要在人文思想、人文情懷、人文精神的引領下，根據人類的需要，有序的、有掌控的發展科學。否則，科學的無序發展、失控的發展，會毀了人類自己。這大家都知道的，我不必多說。 中國的傳統文化不是沒有科學。但是，中國的傳統文化和傳統教育的特質，在於特別注重人文精神的塑造培養。簡言之，那就是如何做人放在首位。我覺得如何做人放在首位，這是世界人類當今最需要考慮的一個大問題。這就是中國傳統文化和中國經典教育的現代意義，值得我們東西方、全世界來重視的一個思想理念的問題。 我想談談中國先秦文化史上最重要的兩個人物，一個就是老子，一個就是孔子。他們出生的時候正處於春秋時代的，中國一個很長時期的亂世。生當亂世，老子他認為這是人和自然不協調了、不和諧了。人應該如何對待自然?如何對待生我們、養我們的，就是人類賴以生存的天地萬物?他說兩句話，我想舉兩個例子，人該如何對待生我們、養我們的天地萬物，也就是自然。他說的第一句話就是「上善若水，水善利萬物而不爭……故幾於道」，就是近於道。大家都知道，天地萬物一刻也離不開水。如果是絕對沒水的話，我這說的是絕對，一點都沒有，就是一刻鐘、就是幾分鐘、就是幾秒鐘，絕對沒水的話，草木都成了枯草枯木;蟲魚鳥獸也一下子成了蟲干魚干，鳥獸的干枯，枯骨干肉了;我們在座的、滿街行走的人，可以說一下子全變成了什麼?埃及的木乃伊。多可怕的事情!正是這個水，老子提出來的「上善若水」的水，它就為了天地萬物的生長，這個水毫不吝啬的、慷慨的把自己奉獻給天地萬物，而且不求回報。這是多麼博大的情懷，多麼無私的精神!這是老子號召人如何向水來學習。 第二句話，他說「我有三寶」，三件寶貝，「持而保之」，我揣在懷裡邊珍貴的保存著。哪三件寶貝?「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」這個「慈」，就是人，我們整個人類，對賴以生我們、養我們的天地萬物，那種大慈大悲，那種大愛，理性的大愛。這個「儉」，也就是我們應該萬分珍惜自然界恩賜給我們的萬物，也就是恩賜給我們的，天地萬物給我們人類的恩賜，要萬分珍惜。「不敢為天下先」，就是不可與天地爭先。我們想想老子這話，我們再想想後世一些科學家們所說的話，譬如我們要征服自然，我們向自然索取是我們的任務，等等這些言論，現在想一想，按照老子說的話想一想，這是何其的幼稚，甚至是何其的荒謬。 好，時間關系，老子，我舉這兩個例子，說說中國的傳統文化代表人物他們的經典教訓、訓導。 再說孔子，孔子他從另外的一個角度來審視當時的亂世，他說是誰亂了天下?他看看，不是草木亂了天下，不是蟲魚亂了天下，也不是鳥獸亂了天下，誰亂了天下?是人自己亂了自己。因此，孔子就提出了一系列的天理人道的諸多命題。在諸多命題當中，首先就是一個「仁」字，仁義的仁字。 什麼是仁?孔子解釋說，第一，就是「仁者愛人」。你看世界各種文化、各種宗教，沒有一個沒提出來愛的問題。而孔子說，仁者愛的首先是愛人，然後愛天地萬物。說仁者愛人，那就是說愛自己、愛他人、愛天下蒼生，也就是中國人愛說的胸懷蒼生。從另外一個角度來講，這個仁就是「己所不欲，勿施於人」。那什麼意思?那就是自己不願意接受的、不願意承受的，那自然是不好的，我們就不能施加到他人身上，甚至天地萬物身上。這兩句話可以說是對「仁」的最好的、最簡要的講解和提示，我覺得。有人就講，你記住這兩句話，你一本《論語》一分鐘就讀懂了。這仁字在《論語》裡頭出現了一百多次，而解釋的有五十八處，最重要的我認為就是上邊說那兩點。 那麼，何以見得你是個仁者?我們應該做個仁者，怎麼見得你是仁者?那就是第二個關鍵詞，「禮」，禮貌的禮。這個禮就是仁的外化，仁也就是禮的內涵，相互輝映。禮是什麼?那就是人和人的關系。人和人有多少關系?孔子提出來，就是五倫，五倫五常、四維八德。五倫是什麼?大家都知道，父子、君臣、兄弟、夫妻、朋友。怎麼相處?都要很高的原則，父慈子孝、君臣有義、長幼有序、夫婦有別、朋友有信等等。 如果這樣處理得好，就出現了第三個關鍵詞，那就是「和」，和諧的和。和字我這不講了，就是和諧的意思。我們家庭和諧、社會和諧、國家和諧、世界和諧，我覺得這恐怕是人類所有的人，全世界所有的人，全人類的共同心裡想的事情、希望的事情。那麼和諧，有時候和諧，有時候不和諧;有的地方和諧，有的地方不和諧，大家現在看得清清楚楚。 我們希望的，全世界都和諧。達到相當的境界、相當的高度，這高度是什麼?用儒家說法，就是中庸兩字，這第四個關鍵詞，傳統文化儒家思想的第四個關鍵詞，「中庸」。中庸是什麼?就是儒家的極高的哲學境界、美學境界，太高了、太美了。如果達到了這個境界，孔子的大同思想也就實現了。 「大同」，時間關系我這不說，也就是兩句話，是它的綱領，「大道之行也，天下為公」。我們真要都「天下為公」，沒有一私，我們一定會實現大同。 如何實現大同?大家心裡都想著這個大同，就是最後一個詞組，四個字，「修齊治平」，那就是修身、齊家、治國、平天下。中國也好，世界各國也好，你說我們一個人都該怎麼做?那就是修好自己，治好一個家，然後治理好一個地方，然後天下太平，就這個意思。 所以孔子他的仁，就是我們應樹立的人生觀;他的禮，就是我們應該建樹的倫理觀;和，就是孔子的社會觀;中庸，就是孔子的哲學觀;大同，就是孔子的世界觀;修齊治平，就是孔子的價值觀。孔子的這些觀點、觀念，可以說涵蓋了當今人類所有的觀點、觀念，具有極高的世界普世價值和當代價值。 孔子總結了他以前二千五百年到三千年的，也就是說中國的堯舜禹湯、文武周公，堯舜、夏商周三代，那個時代的，所以一定是光輝燦爛、十分光輝燦爛的文化。把它整理為六經，那就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這大家都知道的。這六經對人類來講，有著很高的化育之功，風化教育之功。「溫柔敦厚，《詩》教也」，《詩經》是化育人溫柔敦厚的;「疏通知遠，《書》教也」，很通達、有遠見，那是《尚書》學得好，教得好;然後，「廣博易良，《樂》教也」，寬廣博大，平易善良，這樣的人、這樣的風俗、這樣的文化、這樣的品格，那是音樂學得好，《樂經》學得好;然後是「潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也」。在座都是高人，不用我細說，耽誤大家時間了。你看這些，溫柔敦厚、疏通知遠、廣博易良、潔靜精微、恭儉莊敬、屬辭比事，這對當今世界人類，更具有很高的當代價值。 所以孔子總結了六經，而且傳了下來，這是孔子對中華民族乃至世界人類做出的最大的貢獻，沒有第二人，在中國至少說沒有第二人。因此孔子就被稱為千古至聖，聖人中的最聖的，最為聖賢的人。而孔子又把它傳下來了，在傳承的過程中形成了孔子一整套的完整的、嚴密的教育體系，這就是他對於世界人類又做出的另一大貢獻，因此他又被稱為萬代師表。萬代師表，可以說他把人類學習文化、承傳文明、弘揚文化融入精神文明。他的一系列的思想我歸納了四點。 第一，這種偉大的教育思想，「有教無類」。咱們都知道，現在最時髦的一個詞叫人權，人一生要享受各種權利，最重要的權利，比生存權都重要的權利是什麼?是受教育權。那有教無類，就是教育不分類，人人應該充分享受受教育權。教育程度愈高、面積愈大，大家都受了很優秀的、很高尚的教育風化的話，這是人類應該享受的一種人權。孔子首先提出來，這就是孔子切切實實的提出來並且做到了的，「有教無類」的這個偉大的思想。 第二點就是他卓越的教育原則，也是四個字，「因材施教」。他清楚的看到了人都是有差異性的，生理的差異、心理的差異、先天的差異、後天的差異。教育就要通過人的這種差異性，換句話說，根據人天賜的才氣、才能，因材施教，這就能使人人成材、個個成材，這種原則多高! 第三點就是教什麼的問題。人類學該學什麼?我們教育該教什麼?在中國，孔夫子這位萬代師表，他給我們說的也是四個字，就是「文行忠信」四個字。在《論語》裡邊有一句話，「子以四教：文行忠信」，就這四個字。孔子用四種教材教育內容教給天下人，那就是文行忠信。「文」，就是從小都要接受的文化知識。「行」，就是實踐這種文化知識，通過實踐鍛煉把它化成能力和才干。但是更重要的還不是你的學問大小、你的才干高低，而是你的品德如何、人格如何。所以後邊兩個字，「忠信」兩字太重要了。「忠」是什麼?用心做事，全心全意、專心致志的把事情做好。「信」是什麼?說話算話，言出必行。這是最基本的，也是最高的兩條道德標准。走向社會就該忠信，在家就該孝悌，長大走向社會了，就該是忠信兩字。這種人的道德質量，忠信兩字，可以說是人不可或缺的，是教育內容中最高的。這就涵蓋了文化的教育、時間的鍛煉，和你品格的培養和提升。 這是關於孔子，我用最簡單的、比較提綱挈領性的來講講四點，孔子的思想體系最重要的部分。 「教育發達則國家發達，教育落後則國家落後」，這兩句名言，也是中國的錢偉長先生，八十多年前在美國留學時候，考察遍了南北美洲，發現南美那麼落後、北美那麼發達，為什麼?就總結出來了「教育發達則國家發達，教育落後則國家落後」，這成為全世界各國家、各民族驗證了的經典論斷。 當今我們反顧一下，回想孔子的這種教育思想、教育原則、教育內容和教育藝術，他教育藝術就是方法高了，那是循循善誘。這四條，我覺得是當今更具有重要意義的，取之不盡、用之不竭的教育源泉，對當今也有很高的普世價值和時代意義。孔子一個是他的思想，一個是他的教育。思想家的孔子、教育家的孔子，可以說他給人類做出的貢獻，不僅有世界意義，而且具有當代價值。 民國期間有個大學者叫柳诒征，講遍了全中國，他對孔子的評價就這麼一段話，四句。他說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳;自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。」我覺得這是對孔子，這個繼往開來的人物最精准的評價。 儒家為主、儒釋道互補的文化，不僅在中國歷史上起了極為重要的作用，就在今天，中國這種儒家為主、儒釋道互補的傳統文化，仍然有著極高的當代價值。 好，謝謝大家!
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