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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：一門深入，長時熏修
淨空法師： 初學的人“一門深入”，為什麼?我們要修清淨心。學太多了、學太雜了，心散亂，意念不能集中，收不到效果。所以老祖宗的教誨，“一門深入，長時熏修”，快! “讀書千遍，其義自見”。“讀書千遍”是戒律，你要遵守，一遍一遍的念遍數。我們將來漢學院的教學，還要采取這個方法，鼓勵同學們念遍數。書給你講，懂了，意思明白了;最好是不講。但是不講，人家覺得奇怪，你們老師怎麼不講經的? 可是真正教學不講，真正教學，諸位要看《學記》就曉得，就明白了。老師教你讀遍數，你去念一千遍，一天念三十遍，十天三百遍，一百天就三千遍。 念到一千遍老師把你叫來：一千遍念完了，你講給我聽聽。為什麼?千遍，“其義自見”，自自然然有悟處。為什麼?千遍是修定，心定了，定能開智慧。 所以老師要求學生講給老師聽、講給同學聽，大家分享;講錯了，老師來指點你。老師是這個教法，所以老師很輕松，學生很辛苦。 講完了又怎麼辦?老師叫你去：你再去念一千遍。第二個一千遍來，再來跟大家分享，你講得比前面講得深、講得透徹，為什麼?定功深了，就大悟了。前面是小悟，兩千遍大悟。 再叫你念一千遍，三千遍。三千遍大概一年的時間，最後這一次講演就及格了，老師點頭，你畢業了，這門功課畢業了，是這麼個教法的。老師給你印證。 六祖惠能大師無師自通，但是要找人印證，印證的人就是他的老師，他找的是五祖忍和尚。五祖忍和尚考試他，見性。“性”什麼樣子?說出來看看，給我聽聽。半夜三更到他房間裡，沒有別人，就是師徒兩個人，他只說了實際上說了二十個字。 “何期自性，本自清淨”，真心沒有染污，染污是妄心，生滅心有染污，真心沒有染污，真心不生不滅; 第二句，“不生不滅”。 第三句，“本自具足”。它本來就具足。具足什麼?無量智慧、無量德能、無量相好。他不需要學，他什麼都知道，就跟此地講的，他看到了、他聽到了。聽到什麼?十方三世他全明白了，這大徹大悟、明心見性; 後面說出自性本定：“何期自性，本無動搖”。真心是不動的，所以一定要不動才能夠見性，那就是非修定不可，自性本定，自性從來沒有動搖過。所以“定”就是你的真心，有念頭是你的妄心，沒有念頭是真心。 那我們今天不起念頭的時候是不是真心?不是真心。為什麼?他不明了，他迷惑顛倒，起心動念是錯了，不起心、不動念他也錯了。 那用什麼方法修?讀書的方法妙，妙極了!這部書從頭到尾一直念下去，沒有念錯字，沒有念漏掉，沒有念顛倒，所以這個裡頭有“定”有“慧”。 沒有雜念、沒有分別、沒有執著，這是修“定”;清清楚楚、明明白白，這是修“慧”。“定、慧”雙修，一定要告訴他，這經裡有沒有意思?沒有意思。你如果要是想到經裡意思，那叫妄想。 如果你要講給別人聽，十個人來問你，你講給這十個人聽，不一樣，十個人都開悟了，十個人都明白了。這就是法沒有定法，因人、因時、因地，因當時的環境不同，說法不一樣。《論語》上有例子，學生向夫子請教，什麼叫“仁”、什麼叫“孝”，孔子答復都不相同，這就是應機說法，對甲說的甲得利益，對乙說的乙得利益，個個人得真實利益。那就是說，這些文字符號裡頭含無量義，不是一個意思，一個意思是死的，無量義是活的，那是真實義。真實義是無量義，這個我們不能不知道。 古人教了幾千年，沒有出事情、沒有出問題，世世代代都有聖賢出世，你只要留心去觀察，你能夠體會看到。 “真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”重要，具備這些德行，能夠學聖學賢;不具備這個德行，學聖學賢學不到。但是學成君子沒有問題，肯定得到，大聖大賢學不到，為什麼?你沒有把妄心放掉。 要放下，世出世間法頭一個，教人放下，所以放下，正確的;放下，心自在了、心清淨，沒有煩惱了，縱然遇到不善的境界，也能夠原諒別人，沒有怨恨、沒有惱怒、沒有煩惱，這個好，始終保持心地的清淨慈悲。
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