|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：看到這些人有善根，佛菩薩就來了
日常生活當中練功夫，真修行。真修行與念經、念佛、打坐，干什麼，都不相干，那些統統可以不要，就是六根在六塵境界裡鍛煉。練什麼?練不起心、不動念。這是最高等的，這是佛;不行，做不到，做不到就學菩薩，菩薩怎麼?不分別、不執著，有起心動念，沒有分別、執著，這就菩薩;最下等的，阿羅漢，阿羅漢有分別，沒有執著;如果是妄想、分別、執著統統都有，那叫六道凡夫。 六道裡頭有善、惡，善的三善道，天道、人道、阿修羅道，善道;心行不善的，三惡道，地獄、餓鬼、畜牲，通常講六道輪回。 脫離六道不容易，什麼都不執著。脫離了，頭一個要把“身見”捨掉，這個“身”不是我。“身”是什麼?“身”是我所有的，就像衣服一樣，是我所有的衣服，這“身”不是我。 六道輪回裡什麼?一般人把“靈魂”看作我，“靈魂”是不是我?不是我。為什麼?它不靈，那個“魂”要真靈，可以看作我;它不靈，它還是起心動念、分別執著，靈魂也有這四樣，叫迷惑顛倒。 決定不迷惑。所以現在量子力學家對我們幫很大忙。在過去，人把“身見”破了，把所有物質現象真正看到它是虛妄，不是真實，放下了，什麼人?阿羅漢。他超越六道輪回了，但是他超不了十法界，他在十法界裡頭，他永遠不墮輪回，這就高明了。 菩薩超越十法界，他入一真法界了。一真法界，法身菩薩所修的，他們學習的道場，這就好比佛教大學，阿羅漢是中學，小學畢業叫阿羅漢，中學畢業叫菩薩，大學畢業叫法身菩薩，不一樣。 所以我們把學佛這個事情分成兩段，在我們有生之年，我們在第一個階段，我們知道明心見性我們做不到，也就是六根在六塵境界上“不起心、不動念”做不到，“不分別”也很難，但是“不執著”，咱咬緊牙根也要把它做到，為什麼?我們才能超越六道、才不受這個苦。六道太苦了。尤其是沒有聖賢教誨，不是聖賢不來，是我們不接受。 六十年前方老師告訴我，現在的學校(六十年前的台灣大學，他在台大教書)，他說先生不像先生，學生不像學生，因為我很想到學校去旁聽他的課程。他就告訴我：你要到學校去旁聽課，你會大失所望。我聽到老人家說這些話，我很難過，為什麼?希望泡湯了，老師拒絕了，所以當時我們自己心裡很難過，表情當然很沮喪，停了幾分鐘，老師說了：你既然想學，你每個星期天到我家裡來，我給你上一堂課。我們約定上午九點半到十一點半(兩個小時)，我的哲學是在他家裡上的，學生就我一個，一個老師，一個學生，面對面的。分作四個大單元，東方、西方都說、都介紹，等於講了一部“哲學概論”，最後的一個單元“佛經哲學”，我們對於佛教認識是從他這來的，以為過去都是宗教迷信，沒有放在心上，所以他給我說：“釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家;佛經哲學是全世界哲學的最高峰;學佛是人生最高的享受。”我這樣入門的。尤其這句話中聽——“人生最高的享受”。 以後接觸佛法稍稍深入一點了，回過頭來看《四書》，恍然大悟，孔老夫子頭一句就說了，咱沒聽懂。你看夫子所說的“不亦說乎”，是不是方先生講的“人生最高的享受”，一樣。你為什麼要學佛?學聖賢教育?人生最高的享受。你能把這一句聽懂了，你就會真干了。多少人念一輩子，也沒有悟出來，那我們沒有這個佛學一點根底，也悟不出來。 所以我們曉得孔子跟釋迦是平等的，他們是同一階層，都是“大徹大悟、明心見性”。雖說沒有見過面，彼此也不認識，居然說出同樣的話來。這讓我們體會到什麼?世間人有所謂的“無師自通”。可不可能?可能。釋迦無師自通，孔子也是無師自通，老子也是無師自通的，甚至於歷史上記載的堯舜禹湯、文武周公都是自通的，大聖。學佛之後就更相信了，那什麼?佛菩薩再來的，看到東方這些人有善根，他就來了。 善根是“感”，佛菩薩降生在這裡是“應”，感應道交，以應化身出現。應以什麼身得度現什麼身，像觀世音三十二應。在中國，中國人尊重聖賢，以聖賢身出現;印度人尊重佛菩薩，以佛陀的身分菩薩身分出現;西方人相信基督，現基督身出現。隨類化身，沒有一定的形相，沒有一定的教法。一生的教學，恆順眾生，隨喜功德，應以什麼法教他就用什麼法。為什麼?佛有他心通，知道他過去生生世世他學過些什麼，對哪些東西有興趣。所以遇到這些人，沒有一個不得度，都有相當成就，最低限度都證阿羅漢、辟支佛。 摘自《2014大經科注》第348集 2016年7月5 日 講於 英國
|