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佛光從哪裡來的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛光從哪裡來的? 　　那我們現在沒有感覺!你沒有感覺，我相信感覺的人很多，每一天在電視機面前、在網絡面前，跟我們一起修學的，只要你打開屏幕，阿彌陀佛的光就照你，你還不知道嗎?讀經、念佛、聽經，心裡面有悟處，那就是阿彌陀佛的光明起作用了，明顯的感觸到是清淨心。 　　平常我們的心很亂，妄想多、雜念多，你沒有明顯的感觸;你是冷靜想想，你就會想到，就有感觸。如果我們的心清淨，妄念少、雜念少，心專一，這個感觸就非常明顯，聽到念佛的聲音，見到阿彌陀佛的佛像，就能提起觀照的功夫，這是佛光起作用。 　　佛光，光是表智慧，佛光從哪裡來的?從智慧來的，智慧是我們自性裡頭本有的，不是從外頭來的。但是我們迷失自性很久了，我們的智慧被障礙住了，現前起作用的是變質的智慧。變質是什麼?變質就是煩惱。我相信許多同學都聽到經上有一句話說，「煩惱即菩提，生死即涅盤」，很多人聽過，煩惱跟菩提是一體，菩提就是智慧、就是光明。 　　光明還是起作用，變質了，變成煩惱。所以煩惱不能斷，煩惱斷掉了菩提就沒有了，智慧也斷掉了。這東西斷不了的，斷不了怎麼辦?就轉，把煩惱再轉變成菩提。我們現在是菩提轉變成煩惱，自性裡菩提轉變成煩惱，這是迷;覺悟了之後又還原了，煩惱變成菩提，生死變成涅盤，所以沒有生死，生死就是涅盤。 　　迷了的時候，以為有生死，對生死很恐怖，悟了的時候，原來是大般涅盤。般涅盤是什麼?不生不滅，沒有生死。那同樣的一個道理，沒有迷悟，迷悟是一不是二，迷的時候是煩惱、是業障，覺悟的時候是智慧、是光明。這些都是世尊給我們說出宇宙人生的真相，我們要好好的學習。 　　人的根性有上中下三等，下根，這是下根人，緣不好，遇的緣不殊勝，他對於佛的光明完全不知道。比喻說覆盆，一個盆把他蓋起來，太陽照不到了。不是太陽不照你，是你自己拿個盆子蓋起來，讓太陽照不到你。所以，「日光雖遍，但人覆盆於頂」。我們現在，打傘，常常打傘，夏天出門太陽很烈，就打把傘，遮住太陽，不讓它照，就好比是這個意思。「則不見光明，故有能遇與不遇者」，沒有障礙的就遇到了，有障礙的就遇不到。沒有障礙的，心是定的、心是清淨的，不但心定、心清淨，心裡頭具足誠敬，真誠恭敬，這種人常常遇到，很容易遇到。就是他見色，睜開眼睛看到外面物質現象，豎起耳朵聽聲音，他有領悟、有覺悟，這個覺悟就是佛光。 　　外面種種音聲色相，啟發你自性的般若智慧，你有感悟，一觸他就懂了。如果自己心很亂，妄念很多、雜念多，染污嚴重，別人給你講你都不會覺悟，你不會有感觸。這個就是什麼?根下緣劣，是這麼一種情形。「若有機緣，遇斯光者，則必獲如下之光益」。如果真是個有緣的人，有緣的人就是具備條件，心地清淨、真誠恭敬，這就是有緣的人。 　　他遇到佛光，這個佛光就是遇到了佛法，大家更容易懂一點，見到佛像、見到經典，看見學佛人，無論在家出家，聽人講經。佛的道場，寺院庵堂，那是藝術館，裡面所陳列的都是幫助眾生，讓你見色聞聲開智慧，斷煩惱、開智慧，全都是教學，不需要講的，以心傳心。
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