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嘎瑪仁波切：業的規律 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	導語：不論善業或惡業，從動機和對境的大小之分，功德或罪過有輕重的區別。上至佛陀，下至眾生，只要造作了業因，無論果報是快樂或痛苦，都會成熟在自己身心上，無法移轉給別人。 　　業的規律是，善有善報、惡有惡報;未作之因，不會有果;已造之因，必定有果;業果會增長廣大。 　　從天道最高處，到地獄最底層的六道眾生，因各自的善惡業力，而感受不可思議的不同痛苦和快樂。《百業經》上說：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造各種眾生，於輪回漂泊，業網甚廣大。” 　　今生的痛苦，來自前世的惡業;今生的快樂，也是源於前世的善業。就算是無惡不作的人，也可能因為前世的一點點善業，而暫時感受快樂，他這一生所造的惡業，雖然不會馬上受到惡報，可是一旦在未來成熟時，還是會感受痛苦的果報。 　　經中又說：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”自己所造作的業因，不管果報是快樂或痛苦，都會成熟在自己身心上，無法移轉給別人。例如，為了照顧自己的父母、子女，造下了罪業，最終都會自作自受。上至佛陀，下至眾生，都一定會受業報。而且，業力會不斷增長，就像種子很小，但可以長出大的果實。 　　在造作善惡業時，如果符合六種情形，果報的力量就會變得很大。 　　其中，前三種屬於內心，後三者屬於外境。 　　1、內心的動機 　　(1)恆常憶念：比如，心裡常想：我要修這個法門，持誦這個咒語。惡行也是如此，比如經常想要殺生。 　　(2)貪執：對要做的善行或惡行，有執著貪愛之心。 　　(3)沒有對治：比如，做了善業之後，心裡沒有後悔;或是經常造惡業，沒有加以對治。 　　2、造業的對象 　　(1)福田：造業的對象，是具功德者，稱為福田。例如，依靠三寶福田，如果做十善業，功德更大，如果造十不善業，罪過也更嚴重。尤其在金剛乘中，上師是三寶總集的本體，所以依靠上師積善或造罪，功德或罪過就更大了。 　　(2)恩田：造業的對象，是對自己有恩的人，如父母、老師、親友等，功德或罪過也很大。 　　(3)悲田：對於悲心的對境，像是久病之人、遠道而來的客人，利益或傷害他們，功過也很大。 　　總之，不論善業或惡業，從動機和對境的大小之分，功德或罪過就有輕重的區別。
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