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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：業力現前的時候就像洪水一樣，誰也擋不住
雖然我們開始學佛、修行了，但是面對死亡，很多人都沒有准備。雖然極少數人也在想，也在做准備，但是沒有一點把握，所以說非常可怕。當面對死亡的時候，進入中陰身的時候，要投生轉世的時候，都是非常迷茫、痛苦的。那種痛苦無法形容，無法表達。但人就是這樣，所謂“不見棺材不落淚”，當大災難降臨到自己頭上時，才知道害怕，才知道著急，但是沒有用，一切都晚了!佛在經中講：業力現前的時候就像洪水一樣，誰也擋不住!現在有些人就是這樣，得絕症了，突然癱瘓了……這都是我們有目共睹的。 今天在座的各位，根本沒想過自己會變成這樣吧?為什麼不想呢?你有什麼把握?你為什麼就不會得絕症，不會癱瘓呢?這是特別危險的!但是為什麼不想呢?為什麼不做准備呢?稍微有一點點修行、有一點點境界的人，他所思維的就是這些，雖然也在做准備，但是除了極少數人，很多人還是沒有把握的。 密勒日巴修行時，剛開始他也很恐懼，沒有把握，後來他在山洞裡苦修了一輩子，到了晚年，可能在快要圓寂的時候，才說自己有把握了，不怕死了。現在有些人什麼也不明白，根本不知道什麼叫死亡，也不明白死後是怎麼回事，就說大話，“死就死吧”“有生就有死”……以前我們年輕的時候也這樣說過，裝有膽量的人，裝不怕死，再後來就裝有修行的人，很有把握似的。實際上，還是沒有明白，還是不知道。 死亡真的是很可怕的，那時候是很艱難的。之前不知道去想，不做准備，不知道要努力，真正要面對死亡、面對來世的時候，肯定很痛苦，很恐懼，但是一切都晚了，真的來不及了。所以說，我們學佛修行就是要為死亡做准備。之所以說“學佛修行有境界、有成就了”，就是指對死亡有所把握了。若真正對死亡有把握了，這叫有境界，也是一種真正的成就。 一個真正的修行人，就要對死亡有了解，把死亡看得透透的，就像大德高僧們所講的“已經死過一次的人”一樣，才是修行人。 觀想壽命無常，就是思維死亡，這是最最殊勝的一種修法。噶當派的格西們特別有修行。康巴有一位出家人，到衛藏依止噶當派的一位大德。那時沒有交通工具，需要步行，到衛藏需要一兩年的時間。當那位出家人要回家的時候，跟上師說：您之前給我講了很多教言、竅訣，我現在要走了，以後可能再也不能回來了，您能不能再給我一個竅訣。上師告訴他，這麼多年，講了那麼多，該講的都講了，該給的竅訣也都給了，再沒有其他的了。但是那個出家人非要上師再傳他點什麼。最後，上師握著他的手說：“你會死，我也會死!”這就是竅訣! 憶念壽命無常，思維死亡這件事，自然就有修行，自然就成就了。若是不想這些，一切的一切都是空中樓閣，沒有意義。所以說想死亡之事特別重要。“我會不會今天死，會不會現在死……”這都有可能。有可能現在就死，有可能今天晚上就死，有可能明天死，有可能後天死。要這樣想：“今天我也許會死，現在也許就會死……” 以前舊噶當派的大德們，晚上睡覺的時候，碗都扣著放。意思是明天肯定不會醒來，肯定會死，就不用這些了。就這樣修無常。舊噶當派的那些大德們，大部分都是修壽命無常而成就的。所以說，壽命無常非常重要。 但是我們根本沒有想壽命無常的事情吧。參加百日共修的人，剛聽完十講的《壽命無常》的課程，但是都還很安然，覺得什麼事也不會有似的。有的人還有很多計劃，“百日共修結束後，我要下去，要跟某些人合伙開個公司，賺好多好多錢，然後給寺院也捐點。”一些年輕人就想，“百日共修結束以後，我要去相親，我得結婚、生子，不然來不及了。”計劃很多很多…… 不下山的這些出家師們心裡想，“百日共修結束以後，我要去趟這兒，去趟那兒。”也有些不想離開寺院的，心裡在想自己要學什麼、做什麼……肯定都有很多計劃。現在在蓋房子，有的人就想，“房子蓋好後，我得怎麼裝修啊，買哪種家具啊，錢怎麼辦呢，跟誰要啊……”雖然有些出家師不能下山，但是心裡想，“百日共修結束了，要請個假……”百日共修快要結束的時候，就開始裝病，尤其是看見我的時候，裝不舒服，因為想請假下山嘛。自己心裡想下山去哪兒，去女兒那兒看看，去兒子那邊看看……心裡有很多很多計劃，根本就沒想過今天會死。 你們學修了那麼長時間的壽命無常，但是好像沒有一點概念，好像一切都忘了似的。壽命無常是很重要的。我們已經學佛了，也明白了很多壽命無常的這些道理，但是都提不起這種正念，那些世間人就更不用說了，他們更沒想過這些。面對死亡時，肯定會很痛苦，很恐懼啊!但那個時候會很無奈，很不自由的。 在現世，自己要去承受自己的這些果報，沒有別的選擇，得到的利益很少很少。面對死亡、面對來世的時候，更痛苦，更恐懼。死亡的時候，肯定是很迷茫的;在來世，大部分都是要墮落的。為什麼說“地獄的眾生猶如大地的微塵”，就是這個意思。因為下地獄的人太多了，下地獄很容易。大部分人都要下地獄，要遭受地獄的種種痛苦，非常的難以忍受。 如果你能具有這些功德，今生的健康長壽、平安財富等世間的福報都會具備。在這個基礎上，若是有一些修行的境界，來世可以獲得解脫的果位，或者獲得阿羅漢果，或者獲得辟支佛果，或者獲得佛的果位。若是沒有這樣的修行境界也沒有關系，來世也可以繼續獲得和享用這些世間的福報。有些能投生為人，在人間繼續享受這些福報;有的可以升天，到天上享受天界的安樂。 具有這些功德的人，今生是快樂的，來生也是快樂的;今生會具有福德。來世也會具有福德。 我們遇到佛法了，明白了這些道理，如果真的愛自己，真想成為具有福德之人，就應該好好地學修這些，讓自己具備這些功德。怎樣才可以具有這些功德，以何種方式去圓滿這些功德，這些內容講得都已經很詳細了。
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