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忍受是很重要的,修忍辱就是在積福

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  忍受是很重要的,但各人有各人的性情習氣,習氣真的沒那麼好改。與人共事時,每一個人都要去了解對方的習氣,我們要互相忍受對方的習氣,若無法忍受,常常為了一點小事,兩個人就爭得臉紅脖子粗,這樣結果得到什麼呢?如果演變成雙方痛苦難過或懊悔不已,這又何必呢?因此遇事多忍辱,多思惟是必要的。

  忍辱是成就無上正等正覺前在因地修行的專案之一,在成佛因地修行當中,忍辱波羅蜜很重要。要知道,修忍辱就是在積福,有忍辱的人,他就有福,沒有忍辱的人,他就沒有福。例如他在做善事,雖然他在利益別人,不經意中他不夠忍辱,發了脾氣,一把無明火就燒盡功德林,所以忍辱是很重要的。佛在《地藏經》中開示,布施要下心含笑,說的就是修忍辱。

  但是要修忍辱一定要靠內觀的培養才能扎根,如果不靠內觀的培養,那忍辱隨時會被無明火打垮。內觀就是要行住坐臥時時刻刻悉明覺,明覺自己行住坐臥的身子當中,每一個舉動在做什麼?走路時,明覺身子在走路,只有身子在走路,沒有一個我摻雜在裡面;停下來或站著時,明覺還是沒有我停下來或站著;坐著時,明覺只是坐的身體,沒有我;躺著時,明覺只是身體躺的姿勢,沒有我躺著的觀念,如此慢慢的訓練,一天有明覺三分鐘,然後擴展到五分鐘,再擴展到一小時、二小時、半天…(除了睡熟了)。

  修行不求速成,也沒有速成的方法,修行是如實的,每一分每一秒都不能離開明覺的,一離開明覺就是無明了,一定要如實的經驗,如實的體證,才算是老實的修行。你如果想走速成,有時候會跌得更嚴重!我們不要重蹈“欲速則不達”的覆轍。

  有的在家居士說修行就是要如同坐飛機那樣快速,這不是不好,要符合自己的根性,如果你屬於鈍根,建議你修行能像坐火車就好了,要一步一步地走,修行不是在短暫的時間內可以成就的,要有長遠心的,火車若沒動力,還是停在鐵軌上;要是坐飛機沒有油,掉下去就可能摔死了。

  所以說修行重在有長遠心。知道方法,腳踏實地,老實一步一步走,內觀,行住坐臥明覺,看你在做什麼事情清清楚楚,有耐性,有毅力,起內觀,點點滴滴,從短時間進展到長時間,這樣才有辦法。要忍辱你如果沒有內觀也沒有辦法,遇到事情發了無明之後才想到了,有的人是做事情發現不對以後卻不會檢討,但有的人就能馬上檢討,這種人,他內觀的覺察力就強多了。

  不怕念起,只怕覺遲。大家不要怕念頭起來,但是最怕你發現得太晚了,你如果發現晚了,你就被你的念頭拖著轉,這該歸咎於自己不修內觀的功夫。可見修習內觀是何等的重要啊!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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