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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
光明禅師：佛法就在生活中，一門深入是正法
光明禅師開示【八】 關鍵詞：學經莫作聖解;莫將佛法作裝飾;知見立，即無明本;知見無，斯即涅槃;關於“空”;學佛切莫高推聖境;一切都在修行中;一門深入是正法;佛法就在生活中。 (一)、 學經莫作聖解，近代學佛的人多是害在文字上了，誦經你只要以童貞無分別之心誦讀就是了。有位金山活佛從不為僧人說法而專度居士，因為居士沒有法執所累容易教化，後期佛法為什麼末法?因為法法太多了，日久互相不信互相誹謗以至法滅。對於個人來說你法法太多了不能一心深入就是你的末法。 後期學佛人不好好背誦般若經典，把佛法當作一種裝飾搖頭晃腦樂於其中。般若法門中《心經》為精髓，常人難領悟，《般若攝頌》長而澀難以普及推廣，唯有五千余字《金剛經》深入人心可以在佛法後五百年救度一批人，誦讀殊勝成佛之經《金剛經》勸告大家莫作分別想莫作求解想，金剛語太深奧了，法尚應捨何況非法! 《楞嚴經》有句話："知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃。"應該這樣斷句：知見立，知即無明本;知見無，見斯即涅槃。為了更好理解，我常將其中知見二字去掉變成"知見立，即無明本;知見無，斯即涅槃。"而且此知見是一層層的，肉眼有肉眼的知見，天眼有天眼的知見，直到證到佛眼破除層層知見，才能說真正知見無，見斯即涅槃。所以要一層層圈子先跳進去，從有入手，然後一層層圈子跳出來，去有入空。這樣才能領悟一點點《金剛經》大義。 一菩薩道友問"斷空"之義，我反問她二次你見過《金剛經》有一個空字嗎?有嗎?何曾有空?既然無空何來斷空?這些執著都是被後期佛法注釋者而害的，既使你修行中有本尊顯現在面前指導你，也應該有"文殊是文殊，文喜是文喜"一個飯匙打過去的氣概。雖然顯現有，也要化空。密宗有相禅定中本尊修法就是這樣要注意，否則就被另一層圈子套牢了，凡有執著即礙解脫。 (二)、 學佛切莫高推聖境，你看《金剛經》第一品多麼平常樸實的。一個小沙彌問師父開悟是什麼樣的?師父說吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。沙彌說誰不吃飯誰不睡覺?師父一巴掌打過去，說你吃飯東想西想，睡覺翻來覆去，是在吃飯睡覺嗎?沙彌也一下子開悟了。 一切都在修行中，這是最殊勝的竅訣呀，不僅僅是你一切時一切處都要"善護念"都在修行中，而且在你面前顯現的一切有相無相眾生都是"善付囑"考驗你而都在修行中。我常說有三分之一的學佛人把自己弄得神經兮兮的，夫妻關系處理不好，同事關系處理不好，僧眾關系處理不好，這樣就要反省自己了，不是只有打坐誦經就是學佛，人成即佛成是名真現實，宣化上人常說"一切是考驗看你怎麼辦，對面若不識還得從頭來。" (三)、 有菩薩很執著於打坐才能開悟之說，莫自贊毀它，印度八十大成就者有八十種不同成就方法，法法都好，只要你一門深入才是你的正法。相對來說這個後五百年裡按照佛陀授記我們能夠專誦《金剛經》是最好的成就方法。持《金剛經》會得大定啊，而且很適合於紅塵煉心，既使出家為僧也還是在這個紅塵中呀。每天打坐當然很有必要的，《每日背誦金剛經》群道友都要這樣，早晚最好各一座，或有相禅定或無相禅定，但切莫自贊毀它。 (四)、 有菩薩退出《每日背誦金剛經》群了我問她為什麼了，她說不能因為學佛而不生活，我一聽不再勸告了。佛法就是在生活中，證果的你絕對不會飛來飛去驚天動地，每道眾生有每道眾生的規矩，你越界了就得遷單，你說出你的真身那麼就得消失，否則就是假的。既然如此要明白飛來飛去的是鳥，驚天動地是地震海嘯，你學佛是想做這些嗎?佛菩薩不會在山上清淨坐著的，佛菩薩都在六道輪回裡流轉的，一個母豬尚且是文殊菩薩的化身，何況是你看不上眼的妓女屠戶?生活中正好修行，紅塵裡正好煉心，莫把佛法生活兩分離，莫有個學佛的相執著。 各位菩薩道友原諒我又說了這麼多廢話，好好發心背誦《金剛經》啊，今生今世為人絕對值了!
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