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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》四加行
三智是所應證，能證得三智的方便是四加行，四加行是修持三智行相，三智行相有173種(相智有110行相，道智有36行相，基智有27行相)。 “一切相現觀”。《現觀莊嚴論》中是闡述的圓滿一切相加行。“以總攝三智行相而修之慧攝持的菩薩瑜伽，是圓滿一切相加行的定義。”即“圓滿一切相加行是總攝三智173行相而修的加行，是以修所成慧為助力的菩薩瑜伽”。 “圓滿一切相加行”與“菩薩智同義”。這是菩薩資糧道者的心續中攝持三智行相而修的智慧。在他心相續中的出離心、皈依、大悲心等，並不需要攝持三智行相而修，因為他們已被三智攝持了。菩薩智被圓滿一切相加行周遍(涵蓋)，也就是被總攝三智行相而修的智慧攝受。 所謂“攝持”是相互協助的意思。“菩提心是為利一切有情願成佛的諾言”。 因為圓滿一切相加行是修三智，而三智行相有173種，所以，能修者“圓滿一切相加行”也是173。 “界限：從大乘資糧道至續流的最後際之間”。因為圓滿一切相加行是菩薩心續中的智，故不存在於佛地中。未入道者也無。“續流的最後際”是指，有情心相續的續流最後際，下一剎那就脫離有情的續流，就成佛了。所以，大乘資糧道、加行道、見道、修道等被圓滿一切相加行周遍，但無學道沒有圓滿一切相加行。 “頂加行” 頂加行與圓滿一切相加行有因果關系，先得圓滿一切相加行，經過長時修持，直到得自在時，就得到頂加行，同時也得到大乘加行道的煖位。所以，“頂加行”、“證得煖位”與“與三智行相得自在”是同時的。所以，頂加行是大乘加行道的煖位證得的，圓滿一切相加行是在大乘資糧道時證得的。先修圓滿一切相加行，後修頂加行，先得圓滿一切相加行，後得頂加行。 當證得大乘資糧道時，就是證得圓滿一切相加行。整個大乘資糧道都是圓滿一切相加行，大乘資糧道時是總攝三智行相而修，當於三智行相得自在時，即得頂加行，從那時候開始，直至續流的最後際，皆稱為頂加行。因此，頂加行能周遍圓滿一切相加行，而圓滿一切相加行不能周遍頂加行。 在未得自在前，即大乘資糧道時總攝三智行相而修時，只是圓滿一切相加行，不是頂加行，得自在後，才是頂加行。 直至證得大乘加行道煖位時，才證得緣念於三智行相的止觀雙運，何時證得，就何時得到自在。 “至頂”是指“以勝出總攝三智行相而修的大乘資糧道慧攝持的菩薩瑜伽，是頂加行定義”。“勝出”者，勝出以緣念於三智行相而修的大乘資糧道。較此更為殊勝者是頂加行。證得緣念於三智行相而修的止觀雙運的界限是大乘頂加行煖位，未證得緣念於三智行相而修的止觀雙運前的菩薩智，唯是圓滿一切相加行，已證得緣念於三智行相而修的止觀雙運的菩薩智，全部都是頂加行。 “頂加行與趣入正行同義”。“頂加行分四：加行道頂加行、見道頂加行、修道頂加行、無間頂加行”。“頂加行的界限：從大乘加行道煖位至續流最後際之間”。 “圓滿一切相加行”是“下從大乘資糧道起”，頂加行不含於大乘資糧道中，所以，頂加行的界限是從大乘加行道煖位起。頂加行與圓滿一切相加行兩者的上限都是“至續流最後際”，但下限不一樣。 後面提到的漸次加行與剎那加行，二者也是因果關系，圓滿一切相加行是總攝三智行相而修，而漸次加行則不是總攝三智行相而修，它是依次修持三智行相。“漸次”是依次第的意思。初修圓滿一切相加行是為於三智行相得自在，頂加行時必須已對三智行相得自在，修漸次加行是為使三智行相得堅固，於三智行相已得堅固時，即證得剎那加行，因此，漸次加行與剎那加行也是因果關系。 在大乘資糧道時，為了證得相智，故總攝三智行相而修。大乘資糧道時修持的任何道，最終目的就是為了證得相智，但尚未證得佛果前，為了於三智行相得自在故，因而總攝三智行相而修。於三智行相得自在後，為了使三智行相得堅固故因而依次修持三智行相(修漸次加行)，其最終目的在於證得相智。所以，一位大乘資糧道的行者，為於三智行相得自在故總攝三智行相而修，這就是圓滿一切相加行。為使三智行相得堅固故，漸次而修三智行相，因此，在他的心相續中有圓滿一切相加行，也有漸次加行。有修持圓滿一切相加行之智慧，也有漸次加行之智慧。 漸次加行本身也是圓滿一切相加行。圓滿一切相加行是總攝三智行相而修的菩薩智。圓滿一切相加行的大部分是漸次加行。頂加行、漸次加行、剎那加行都是圓滿一切相加行，除此之外，沒有其余的大乘加行，因為沒有不是菩薩智的加行，因此，菩薩智與圓滿一切相加行同義。 若果一個人不論作何善行，都被皈依攝持，則此善行將成為佛法，若被別解脫戒攝持，則此善行將勝出在家眾的善行。 空性的根本定現前時，是積聚智慧資糧的階段，出定下座後的一切善行，是積聚福德資糧的階段。 “漸次”是指漸次加行。“為於三智行相得堅固，依次修持三智行相之慧攝持的菩薩瑜伽，是漸次加行的定義”。 為於三智行相得堅固，必須依次修持三智行相。“漸次加行”是菩薩瑜伽，未入道者沒有，聲聞、獨覺、佛亦無。 “漸次加行，分有十三：六般若密多之六漸次加行，六隨念之六漸次加行，無體性之漸次加行”。 大乘資糧道者的心相續中無般若波羅密多，但有般若波羅密多的修持。可以說他們都有“六般若波羅密多之六漸次加行”。 “界限：從大乘資糧道至續流最後際之前”。續流最後際有前面的“圓滿一切相加行、頂加行”，而沒有“漸次加行”，進入續流最後際時，“漸次加行”全部轉為“剎那加行”。 圓滿一切相加行是在資糧道時，為於三智行相得自在故總攝三智行相而修。證得加行道時的圓滿一切相加行，已不再為了於三智行相得自在而修了。加行道時的圓滿一切相加行只以總攝三智行相而修之慧攝持即可(已於三智行相得自在故)。 “六隨念之六漸次加行”是隨念佛、隨念法、隨念僧、隨念戒、隨念捨、隨念天的六種漸次加行。 “無實體性的漸次加行”是證空性慧。 雲“剎那證菩提”。即剎那加行，表示在極短的時間內將證得佛果。這時已登十地了，剎那加行被十地智周遍。 “於三智行相已得堅固之究竟菩薩瑜伽，是剎那加行的定義”。剎那加行是於三智行相已得堅固的究竟菩薩瑜伽，是菩薩心續中最究竟的瑜伽，下一剎那即證得佛果。“剎那加行與續流最後際之智同義”，“分四：異熟剎那加行、非異熟剎那加行、無相剎那加行、無二剎那加行”。 “剎那加行的界限：唯於續流最後際”。
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