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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》之《現觀莊嚴論》 （4）
八事中的第一事為“遍相智”，指一切相智、了知一切相、遍智。 “現證發心等十法之究竟智，是相智定義”。 相智與果般若波羅蜜多二者同義。“現證諸法(包括諸法的過去式、現在式、未來式)的究竟智，也是相智的定義”。“相智”是佛心續中所有的“識”，所有的“智”，而他們都被相智周遍，故佛心續中任何一識都可現前了知諸法。佛智已完全斷盡能阻礙了知一切所知的障礙，斷盡一切過失，圓滿具足能知一切所知的順緣，故能了知一切所知。如佛的眼睛可了知“聲”等。 “彼與佛聖者心續之智同義”。指相智和佛心續之識是同義(同義就是互相周遍)。“佛聖者”是已成佛的補特伽羅，而他成佛時，本身心續中所有的功德都是“佛”，如釋迦佛心續之色、識、語等都是“佛”，但釋迦佛本身是“佛聖者”。 “其中分二：了知所知行相無遺之相智、了知因果主要七十義之相智”。這二者只就其反體分為二而已，了知“一切所知行相無遺”之相智也能了知“因果之主要七十義”，因為兩者都是相智，必能了知一切。 “界限：唯佛地有”。 總之，相智包括佛的眼識至意識等，佛心續中所有的識都是相智，相智有能現前了知發心等十法或一切諸法的能力，因為相智是清楚了別的體性故。 佛的相智是屬於佛的身語意三門中的意功德，佛的頭發、眼根、手、腳等全都是相好莊嚴，是佛的身功德。以“般若經”為代表的八萬四千法門是佛的語功德。相智，佛的智慧法身，果般若波羅蜜多等都是佛的意功德。
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