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深信因果，方能改變命運 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有人說：胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。所謂：一朝落地命安排。相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。 　　一生的幸運與不幸，就完全是命運的主宰所賜予。而世人的貧富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，豈不是太不公平了嗎? 　　運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：為什麼他人青雲直上、東成西就;而我卻如此多滯多磨? 　　婚姻失意的人，在輾轉不寐之時;亦會反問自己：為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到冷漠和拋棄? 　　病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄? 　　甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在歎息之余，喃喃自問：為什麼他會遭到上天，如此不幸的安排呢? 　　諸如此類的問題，一般相命學家，都會用陰陽五行來解釋：這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。 　　但是，有沒有人再深入地提出一個問題：為什麼有人生出來，就會八字好，有人生出來，就八字壞? 命運的主宰真的這樣不公平嗎? 　　要深入徹底地研究，這種“宿命’的根本淵源，就必須明白佛學的：三世因果。“三世因果”與“宿命”有什麼關系呢? 原來“宿命論”以“因”和“果”的法則，作為基礎的。 　　三世因果是唯一可以透過，今世出生之前的時空，清楚地明了，一個很重要的循環過程即：是今世出生之前的因，與出生之後的果。“因”和“果”的循環，往今後推而遠之，形成過去(前世)、現在(今世)、未來(後世)，如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法，亦是以這個循環規律，作為根本依據。 　　佛教的《因果經》有四句，最具原則性的經文：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。 　　《佛說淨意優婆塞所問經》裡，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意，來闡述種種因果的報應： 　　世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。 　　世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。 　　世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。 　　世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。 　　世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。 　　世有男子女人，於他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。 　　世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。 　　世有男子女人，其心悭吝，不願以金錢物質救濟他人之窮困，亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由悭吝貪心之因，得貧窮之果。 　　世有男子女人，心不悭吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不悭不貪之因，得富貴之果。 　　以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是：種瓜得瓜，種豆得豆。殺害生命者短壽，貪心悭吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。 　　此外，因果報應的循環規律，尚有很多復雜的部分，例如冤冤相報，是復仇性的循環，答恩謝德是，報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之後，才報應的循環。這要視各人原有的，積善或積惡之多少來定的。南無阿彌陀佛!
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