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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：什麼是往生
往生我們狹義的認識的往生，包括佛教經典上非常樸實的，非常直白的告訴我們，是一種現象。哪種現象呢?就是說當我們這個報身，結束了壽命的時候叫捨報。我們這個神識走了，到了西方了，上阿彌陀佛那兒去了，在那，在當他那裡臨終了。然後從那兒再修行啊，各個方面啊再去怎麼樣，這叫往生。非常直白非常樸素的，非常傳統的認識，也是非常形象的。 往生的真實含義是什麼呢?就是遷識，遷識的原理來源於什麼呢，遷識的原理來源於什麼呢?眾生都有三世，眾生又分有情眾生和無情眾生。我們一講到眾生 ，都認為是有情眾生。就是說雞鴨貓狗啊，它們是有靈識的。人啊是有靈識的，天人啊鬼啊地獄啊，這些眾生他都是有靈識的。這些眾生能夠成佛，因為他具足本來圓滿的佛性，所以說他有成佛的那種可能。這是一種眾生，還有一種眾生叫無情眾生，無情眾生在佛教界，叫器世界。器哪個器知道吧，木器廠的器，木器廠的器，器具的器，叫器世界。器世界就是山川大地，河流湖泊桌椅板凳，沒有情識這一種。這兩種世界，這兩種眾生，都是從佛性當中隨著因緣的變化，隨著因緣和合而顯現的。是這樣所以說，佛經上有一句話叫，有情無情同緣種智。就是有情眾生和無情眾生都能圓滿佛果，因為無情眾生也是，從佛性當中隨因緣而化現的。包括了山川大地，這也是《大般涅槃經》上講的，他的這個含義。 涅槃經上有這個含義，從這個意義上來講，眾生啊有三世，三世怎樣理解呢?三世就是這一世，過去世和未來世。過去世又包括了，過去一世一世又一世，未來世也是這樣，流轉不息這是這樣。再這裡再展開一點點，“世”是什麼含義?世啊是一個時間概念，實際上他表達的是一種時間，一種時間表示法。比方說我們把世以一個小時為單位的話，我們現在從兩點到三點，這一個小時，那麼我們這是這個世這一世。兩點以前從一點到兩點那就是過去世了。能理解嗎?這是佛法的原理，那麼一點到再向後推，十二點到一點的時候，那就是上一世的上一世了。以一個時間，就是以一個小時為單位作為世計算的話，那麼十二點到一點，那是過去第三世了。對不對，那麼十一點到十二點是前第四世了。可以這樣說，我們前第四世的時候，在吃飯，明白了嗎?我們這一世在聽經聞法，在講經就這麼簡單，不迷信了吧。 它就是一個時轉時間的流轉這個概念。懂這意思吧也就是說，如果是以一天為這一世的話，那昨天就是上一世，前天就是上一世的上一世。就這麼簡單，他是一個時間概念。從這個角度我們理解，佛教有三世，那就更理性了更科學了。不至於把我們看不到的上一輩子，認為是上一世，不至於把佛教的三世這個原理看做是一種迷信，懂這意思吧。那麼過去世呢?未來世，未來世就是說，從講經完了以後，我們離開這個講堂了，那就是我們的未來世。你說有沒有，肯定有，肯定有。比方說我今天是這一生這一世，這一世那麼明天死了，明天那也是未來世。明天沒死那也是未來世。未來世你可能不在這裡可能在別的的地方。這就是佛教的三世因果這個“世”的真實含義。所以眾生啊都有三世，眾生都有三世，我們人從這一生來講，上一世上一生，可能是某一類的眾生，這一生我們這一類的眾生是人。那麼由於他流轉不息，所以既然我們有未來世，既然我們有未來世，那未來世到底上哪去? 佛經上講了，我們不再輪回了，假如不通過修行，不通過了脫，不通過念佛求往生西方極樂世界，那麼我們還是在六道裡輪回。六道輪回就有六道輪回的不同的痛苦，既然能夠了脫，那麼為什麼不求了脫呢?怎樣求了脫，就是念佛求生西方極樂世界。我們這一生念佛，到臨死的時候，阿彌陀佛憑借他的仰仗他的慈悲願力來迎接，往生到西方極樂世界去了。我們這個神識去了，上那裡去再做那裡的民眾了，就是這個含義，這是佛教當中傳統意義的往生。 往生把它反過來講，叫生往，生是活著的意思，往是去的意思。生往是什麼意思呢?生往就是念佛臨終，念佛的人，臨終往生的人，他是不迷惑，阿彌陀佛接引的時候，他非常清楚;阿彌陀佛來的時候，他非常清楚;往生到西方極樂世界也是非常清楚。他非常清楚不迷惑，也就是說他是生的走的。一般的人呢死了就是死了，四大分離在業力的牽引下，在業障的遮障下失去了自我。隨自己的業力而輪轉了，迷失了那叫死亡。這跟往生和死亡他有本質意義上的不一樣，還有不同，從現象上可能沒有很大的差別。 所謂這個往生就是靈識的遷移。我們這個靈識，臨走的時候，把這個靈識叫他去西方極樂世界，那就叫往生到西方極樂世界了。我們再把這個意義再把它縮小了，如果不通過念佛，不通過求往生，我們死的時候靈識也會走。那就是一個等流果，一個異熟果。這個等流果是什麼呢?如果說我過去還積點福報，還受過三皈五戒，那麼我這個肉身捨去的時候，我這個靈識啊，又投身到某個人家，當人去了。這一生是人，另外下一生是人，這叫等流果報。也叫往生，也可以把它叫做往生。這個往生，無非是在我們同一個種類，同一個道上往生了。我們可以這樣理解。 還有一種異熟果報，異熟果報是什麼意思呢?仰仗我們過去的善根福德和因緣，可能臨死的時候把肉體捨下以後，我們這個靈識升天了，成了天人了，成了天人了就這個形體發生了變異，這叫異熟果報。都是這個神識的遷移，都是神識的遷移。明白這意思嗎?也就是說，我們這一生當中極力的念佛，猛力的忏悔極力的積累福報。臨命終的時候正念不失，我們這個神識啊，自己看到自己，坐著阿彌陀佛的金蓮台，然後到西方極樂世界，這就是我們佛教徒，一般人認識的那種往生。這個能明白吧。
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