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太上感應篇淺釋：例舉居家之惡（六） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六、輕慢先靈，違逆上命。       先靈，是指父母、祖父以上的先人去世之後的魂靈；若認為人死如燈滅，在他們去世之後，不按禮節下葬，或遲遲拖著不安葬，或在喪期內生活沒有節制，肆無忌憚地娛樂吃喝，沒有絲毫悲傷與懷念，或祭祀時馬馬虎虎，內心不真誠，或長時間不去掃墓，對先人沒有絲毫懷念與尊敬，甚至經常出言談論先人的過失、內心對先人懷恨等等，這都是輕慢先靈之舉。       祖先，是每個人的根，對於自己都有莫大的恩德，在他們離世後，平時想到時或到祭祀之日，除了真誠地懷念他們之外，還應該經常為他們念觀音菩薩心咒“嗡瑪讷巴美吽”，觀想他們在觀音菩薩的加持下，順利往生到了極樂世界，應這樣來尊敬告慰先靈。事實上，人死後會隨著自己生前的所作所為去往六道，如果先靈得不到安慰，在痛苦中生活，自己一生的家庭、事業、健康也會遭受諸多不順。過去有將自己祖先安葬在風水寶地，後代就興旺發達的例子，這充分說明，先靈是否得到安樂，對自己現世的生活是有很大影響的。       梁朝的昭明太子，性情仁慈孝順，母親丁妃去世時，不思茶飯，內心悲傷，身體瘦下去很多，梁武帝勸他不要悲傷過度，才開始進食。       陳杲，到京師做貢生，到神廟祈夢，看自己明年能不能中科舉，夢見神說：“你還沒有安葬父親的靈柩，不能中科。”陳杲起先內心不信。但後來果然沒有考中，於是返鄉安葬完父親的靈柩後，又參加考試，才登第。       違逆上命，特指違逆父母的教誨、意願及吩咐之事。實際上，不違背父母的教誨、意願及吩咐就是孝，違逆就是不孝。父母含辛茹苦地將我們撫養大，如果對他們不孝，這樣的人內心肯定是沒有什麼感恩與仁慈的。而沒有感恩與仁慈的人，無論走到哪兒內心都不會有真正的快樂，而且一生也不會有什麼建樹。《孝經》上說：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”意思是，一個人在家對父母親愛恭敬，出門就不會對他人仇恨與傲慢。又說：“以孝事君，則忠；以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位。”也就是說，用侍奉父母的孝對待上級就是忠誠，用侍奉父母的恭敬對待長輩就是恭順，一個人內心只要有忠誠、恭順，就不會沒有飯吃。       《論語》中記載，有一次孟懿子問孔子什麼是孝，孔子回答他說：“無違”。“無違”是什麼意思呢？孔子對另外一個人樊遲解釋說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”意思是說，父母活著的時候，要按禮行孝；他們去世後，要按禮安葬和祭祀，這就是“無違”。       此外，對於父母吩咐之事，經反復觀察，如果確認是對自己和他人都有傷害的惡事，就應好言相勸，不應愚癡地去執行。《孝經》中說“父有爭子則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。”意思是，一個父親若有兒子經常提醒他，就不會做下不義之事；所以，父母有不義之事，兒子不可不提醒。當然，在提醒時，要按禮儀去提醒，如《弟子規》中所說：“親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲。谏不入，悅復谏，號泣隨，撻無怨。”       七、作為無益，懷挾外心。       作為無益，是指居家不去積善累德，不去為父母子女的幸福努力，也不去為社會做貢獻，而是沉溺在一些沒有意義的事情之上，浪費生命。沒有意義的事情有兩類：一類是吃喝玩樂，一類是愚昧迷信。例如，整天打麻將賭博、看電視、下棋、唱歌跳舞、養鳥或其它寵物等等，這些事情偶爾為之，可能不會造成很嚴重的後果，但整天將大把大把時間都花在上面，就會玩物喪志，對自己和家人都沒有利益。又如，不去正當創業卻去搞傳銷坑人，生病不去醫院而只是求神拜鬼，父母無人照顧、孩子不去教育，卻去跑這個廟那個廟，做一些根本沒有修心內涵的外相之事，信奉邪教邪法等等。上面所說的都是所作無益的例子。       總之，一個居家之人，如果內心缺乏為家庭成員謀幸福的目標，而只是隨著自己的愚昧與喜好，任意作為，這都是不負責任的表現。一個人的心力與精力放在何處，何處就會興旺發達，這是心靈的規律與奧秘；如果不將心思放在家庭之中，家庭就不會興旺發達。作為無益，就是“心不在家”所導致的後果。       懷挾外心，是指背叛家人，內心向著外人。例如，兒子背叛父母，投向父母的敵人；妻子背叛丈夫，與其他男子相好；丈夫背叛妻子，與其他女人相好；弟弟背叛兄長，與兄長的敵人相好；兄長背叛弟弟，與弟弟的敵人相好。       一個家庭，如果出現以上懷挾外心的不團結之事，基本上意味著這個家庭在不久的將來就會分崩離析。一個懷挾外心的人，必定是內心不忠誠的狡詐之人，以不忠誠與狡詐的習氣，最後必定會感召無立錐之地的果報。       明朝越中有一個人，對他妻子感情很深厚，但這個女人卻對鄰家少年心懷仰慕，時常偷偷看這個少年。雖然與他丈夫共處一室，但內心卻心心念念想著那個少年。後來，她丈夫生病去世，喪期未滿她就改嫁了。一天夜裡，她夢見前夫來對她說：“我死後你改嫁，這一點我不責備你；但我在世時，你卻懷挾外心，實乃可恨。”說完就用一鐵棒，擊打她的背。不久之後，這個女人就吐血而亡。       八、自咒咒他，偏憎偏愛。       自咒咒他，是指喜愛與家人或他人爭吵並賭咒發誓。例如，現在有人與家人爭吵說：“假如我是這樣的人，就讓我遭雷劈；假如我不是這樣的人，就讓你遭雷劈。”是就是，不是就不是，為何要說這種自咒咒他的惡語呢？因為發誓賭咒的時候，發誓的“心像”被強烈植入心田，因而具備生果的大力量。如果心裡經常被強烈植入“遭雷劈”這樣的惡劣心像，最終“遭雷劈”果報就會成熟在自己身上。       堰典的妻子，與他人私通，又盜竊了鄰居家的一條手巾。鄰家就辱罵他，他於是自咒咒他地賭咒說：“如果我老婆真的與人私通並偷了你的手巾，就讓我被雷劈死；如果沒有，就讓你被雷劈死。”不久，堰典夫婦都遭雷劈而亡，人們發現堰典脅下有四個字：“癡人保妻”，他妻子脅下也有四個字：“行奸為盜”。       偏憎偏愛，是指對所有的家人不能平等對待，厭惡其中一個，溺愛其中另外一個。例如，有些父母因重男輕女，對女兒偏憎，而對兒子偏愛；也有父母對兒子偏憎，對女兒偏愛的。又如，有些婆婆，對兒子偏愛，對媳婦偏憎；而有些女子對孩子偏愛，對公婆偏憎。又如，有些男子對妻子偏愛，對父母偏憎；另有一些男子則對父母偏愛，對妻子偏憎。當一個人不能平等愛別人時，此人對他人的愛實際上是自私的，完全是出於自私的動機，以這種自私的愛根本不可能獲得善報，而且還會導致家庭的不和諧以及衰敗。 　　東海徐甲，前妻許氏，生了一個兒子叫鐵臼。許氏早亡，徐甲改娶陳氏，陳氏性情凶狠、嫉妒心強烈，時常生起要殺掉前妻之子鐵臼的惡念。後來陳氏生了一個兒子，陳氏就起名叫鐵杵，因為“杵”可以搗毀“臼”的緣故。陳氏經常毆打鐵臼，致使鐵臼饑餓受凍而死，當時鐵臼只有十六歲。死後十多天，鐵臼的鬼魂忽然來家說：“我是鐵臼，我母親到天帝面前伸冤，得到天曹的允許來雪恨，讓鐵杵病死，與我受苦時一樣。” 陳氏想盡方法試圖驅鬼，但不能成功。當時鐵杵六歲，忽然腹脹體痛，遍身青紫而死。通過這個公案，我們應該知道，平時切莫造作任何惡業，若一不小心作惡，就要立即忏悔；否則，等到惡報成熟時再後悔，已經來不及了，只有親自感受當初所造惡業的難忍苦報了。摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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