首頁 ：法師開示

仁清法師：《般若70義甘露滴》之《現觀莊嚴論》 （3） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“由言诠類門，分四：1、自性般若波羅蜜多。指空性。2、經教般若波羅蜜多。指廣、中、略三般若經。3、道般若波羅蜜多。指菩薩心續之智。4、果般若波羅蜜多。指相智”。 　　除了果般若波羅蜜多外，其余三者都是“安立的”。 　　如此區分的理由：因為“自性般若波羅蜜多”是空性的名稱。經教般若波羅蜜多是闡釋空性者之語。道般若波羅蜜多是菩薩智。果般若波羅蜜多是相智(智慧法身)。 　　為了成辦果般若波羅蜜多，首先應聞思經教般若波羅蜜多，了解經教般若波羅蜜多的內容——自性般若波羅蜜多，之後，緣此自性般若波羅蜜多者，在心續中生起道般若波羅蜜多，依次第而修，唯有如此，才能成就果般若波羅蜜多，上述次第若不具足，終不能成佛。 　　僅修奢摩他為例，須先修前行(奢摩他的因)——九住心、五過失的對治法八斷行，才有可能成就奢摩他。 　　般若波羅蜜多的定義，安立為“以三特點而殊勝之究竟智”，而安立果般若波羅蜜多的定義為“以四特點而殊勝的究竟智”，兩者實則一樣。1、所依殊勝，唯佛聖者心續中有。2、體性殊勝，是智。3、行相殊勝，是無二。4、離所破殊勝：谛實空，如幻化。 　　界限：“自性般若波羅蜜多的界限：在一切法上有。” 　　自性般若波羅密多是指空性，任何法的本身無谛實成立，空性在一切法上皆有。所以，自性般若波羅蜜多在一切法上有。 　　“經教般若波羅蜜多的界限：從未入道至佛地之間有”。 　　經教般若波羅蜜多是闡釋空性的經典，界限是下從為入道上至佛地有。佛親口宣說空性，故經教般若波羅蜜多在佛地也有，而一位未入道的補特伽羅被佛加持後，會不由自主地說出空性之言辭。故未入道的補特伽羅心續中也有經教般若波羅蜜多。 　　“道般若波羅蜜多的界限：從大乘資糧道至續流最後際之間有” 　　道般若波羅蜜多與菩薩智同義。下從資糧道，上至十地智之間，全部都攝於道般若波羅蜜多中。有情心續續流的最後際，再往前跨一步的話，道般若波羅蜜多就結束了，此時進入果般若波羅蜜多。而道般若波羅蜜多的結束和證得果般若波羅蜜多同時。 　　“果般若波羅蜜多的界限：唯佛地有” 　　果般若波羅蜜多指相智，唯佛地有，前面也提到“所依殊勝，唯佛聖者心續中有”。
	上一篇：淨空法師：現在人不甘寂寞，所以真正學佛的人很少 下一篇：娶媳婦是接神，看看你家的媳婦是什麼神？