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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：2014淨土大經科注菁華（三十九）
1. 念經干什麼?念經是修定。知識分子喜歡讀書，就投你所好，你喜歡讀書，就用讀書的方法修定，修禅定。怎麼修定?讀書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，沒有念顛倒，什麼意思完全不理。經裡頭沒有意思，不要去想這什麼意思、那什麼意思，那打妄想。修定裡頭加上妄想，這定不能成功，不可以有妄想，就是一直念下去。念多少?念一千遍，古人講的，「讀書千遍，其義自見」，一千遍念了之後，這個書裡什麼意思自然明白了，無師自通，是真的不是假的。這個世間不要爭，這個世間要爭的話，極樂世界去不了。這個世界的都放下，他們要爭都給他們，我們都不要，我們到極樂世界去，這樣才好。 2. 佛法裡面給我們講五種煩惱，是煩惱的根，叫根本煩惱，貪瞋癡慢疑，這五個字。貪婪所感得的是水災，洪水、海嘯帶來的水災;瞋恚所感得的是火災，地球溫度上升，瞋恚;愚癡帶來的風災，台風、龍卷風愚癡帶來的;傲慢感得的地震;懷疑所感得的是山崩，就是土石流，地陷，大地突然沉下去。所以科學今天證明「以心控物」，我們的念頭好，這個煩惱沒有，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，一般講自然災害沒有了，居住的環境好。守住仁義禮智信，身體好，五髒六腑健康，不會出毛病。今天幾個人懂得? 3. 淨業三福第一條第一句，「孝養父母」，第二句，「奉事師長」。是相同的，不是兩樣，這是做人的大根大本。倫理、道德、因果、聖賢教育，都從這扎根。不把五倫、五常、四維、八德恢復起來，這世界沒救。誰來救?這個話我說得可早了，幾十年前我就意識到，兩種人：一種是國家領導人，一種是媒體主持人。電視，你看影響多大，你要是播出正面的，社會就救了;你播出是負面的，社會就毀掉了，你把人都教壞了。你將來什麼果報?阿鼻地獄，不是假的。 4. 釋迦牟尼佛當年在世，用什麼度眾生?六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。般若是講經教學，就是四十九年。在講經教學之後，前面那個很重要，那要身行言教。你看怎麼開悟的?從定中開悟的。定從哪裡來的?定從能忍來的，什麼都能忍受，什麼都不計較，心就定了。世出世間一切法都能隨緣，隨它去吧，不要計較，別人歡喜什麼，我這有，拿去，得大自在。 5. 現在社會動亂，原因在哪裡?六波羅蜜沒有了。現在佛弟子也搞斗爭，而且斗诤堅固。能布施就沒有斗爭，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精進，邪道上挺精進的。布施非常重要，布施度什麼?度悭貪。悭是吝啬、小氣，不肯幫助別人。持戒是度惡業，斷惡修善，積功累德，持戒。忍辱，成功失敗關鍵在忍辱，度瞋恚。往下，精進度懈怠，禅定度散亂，般若度愚癡。貪瞋癡三毒煩惱不能不斷，不貪、不瞋、不癡叫三善根。三毒煩惱裡面最猛厲的是瞋恚，忍辱就是度這種業報的。為什麼?瞋恨，地獄道;貪心，餓鬼道;愚癡，畜生道。佛教給我們的方法好，行布施，不墮餓鬼;修忍辱，不墮地獄;有智慧不愚癡，不墮畜生。所以他一定行，身行言教做出來給大家看。 6. 淨宗搞清楚、搞明白了，一定不能丟失佛號。一切時一切處，心裡頭阿彌陀佛在。除阿彌陀佛之外，其它的統統放下，為什麼?假的，那個東西是麻煩、是累贅，你要不放下，它障礙你往生。念佛人臨終不能往生，原因在此地，沒放下，世間名聞利養沒放下，妻子兒女親情沒放下，還有些怨恨、恩怨沒放下，這都是你不能離開六道輪回的原因。所以淨宗難得，太殊勝了，阿彌陀佛知道這些人放不下，用個什麼方法?那邊極樂世界，你所想的全有，樣樣都有，比你這邊殊勝太多了。你看壽命是無量壽，享受永遠用不盡，一切法隨念而生，想要就現前，不要了就沒有了，不需要收拾，沒有麻煩，這個世界多好。讓我們起這個念頭，向往西方極樂世界，這麼好的地方趕快去，趕快去親近阿彌陀佛這位大德，渴望著希望早一天能跟他見面，這就對了。 7. 我們對於西方極樂世界，對於這部經典認真學習，對經典所說的深信不疑，真相信，沒有疑惑，一心發願求生極樂世界，念念不忘，這就是住正定之聚。像海賢老和尚，九十二年，心上這一句阿彌陀佛沒有丟失過，沒有把它忘掉，沒有把它斷掉，一句接著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句。念出聲音好，不念出聲音也好，不念叫默念，雖然沒有聲音，口沒有動，心裡頭的佛號沒斷，這叫住正定之聚。如果佛號斷掉了，這定就失掉了。這叫功夫，能保持這個佛號不間斷，無論干什麼事情不妨礙。干事要用心的，要用心去想的，你就好好去想，把佛號放下，事情辦完了，不需要用念頭的時候，我這個念裡頭又回歸到阿彌陀佛，這都叫不間斷。 8. 來佛寺三聖的《永思集》有光盤，楊紅梅居士這個短片，不超過一個小時，你能不能看上三百遍?能不能看上五百遍?能不能看上一千遍?我相信，你能夠把心定下來，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出來了。你把光盤當作經來看，看光盤等於讀經，一遍看完從頭再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少過十遍，能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍數夠了，心真生起來了，無量功德!彌陀正定聚的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛確實能滿你的願，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。 9. 我們念佛人，怎麼念?六根接觸六塵境界，清楚明了，沒放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人。六根接觸六塵境界，不放在心上，這是念佛的功夫，就是儒家講的格物，物格而後知致，知，智慧就生了。心上有這些東西，那個心生煩惱，不生智慧。看到了、聽到了、聞到了、嘗到了、接觸到了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人，這叫內學，不是外學，內學。整個佛法都是向內學，懂得向內學的人，這就是佛法。佛法八萬四千法門，再擴大無量法門，統統向內不向外，這就成功了。我們念佛念了幾十年，功夫不得力，什麼原因?沒有向內學，全向外，六根接觸六塵境界統統被染污了。這樣念佛，一天念十萬聲也不能往生，為什麼?沒有感應，你的心不清淨。念佛用意在哪裡?把清淨心念出來，把平等心念出來，把覺，覺就是智慧，自性本具的智慧念出來，向內就行。 10. 眾生愈苦，佛菩薩愈關懷，愈要照顧，哪有不管的道理?只是這些人不透露身分，我們凡夫不認識他。當他表法給我們看，走了，我們恍然大悟，這是來表法的。楊紅梅居士是表法的，讓我們看到、聽到，信心增長，勇氣現前，念佛往生是真的不是假的。她能做到，你也能做到，我也能做到，就是肯不肯干。從哪裡干起?信願持名，還要加上萬緣放下，就成功了。你有牽腸掛肚的事情放不下，這個東西障礙，大障礙，一定要知道，全是假的，你走了，哪一樣東西你能帶得走?凡是帶不走的統統放下，不放在心上，障礙沒有了，你往生就有把握，你跟阿彌陀佛當中沒障礙。想阿彌陀佛，真能把阿彌陀佛想來，真能把極樂世界想來。 11. 信願持名，往生不退成佛，阿彌陀佛第一，再找不到一尊佛修行方法能夠超過這個方法。所以是不共妙法。我們遇到你說多麼難得、多麼幸運!遇不到，我們這一生出不了六道輪回，別談不退成佛了，六道輪回都出不去。如果不能出得六道輪回，我們自己要好好的反省，不要欺騙自己，認真反省，我們日常心裡所想的、口裡所說的、身體所干的，是與人天相應，還是與三惡道相應?如果你認真想一想，你會害怕，不能往生極樂世界，那就是三途、六道，太可怕了! 12. 我們修什麼?修清淨、平等、覺。清淨，沒有染污;平等，沒有分別，對一切佛、對一切眾生都同樣的。所以最好的方法，都把他看成阿彌陀佛，一切諸佛是阿彌陀佛，一切菩薩也是阿彌陀佛，一切眾生也是阿彌陀佛，好人、壞人全是阿彌陀佛，一切畜生也是阿彌陀佛，山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛。你能這麼想，你能這樣做法，你必定見阿彌陀佛，你必定生淨土。這個話是不是真的?是真的。阿彌陀佛是自性變現出來的，遍法界虛空界一切萬事萬物也是自性變化出來的，它怎麼會有兩樣?成了佛，十方三世佛，共同一法身。不二法門，我們不能不知道，不知道就錯了，是真的不是假的。 13. 我們用真心，不要用妄心。用什麼方法來修真心?一句佛號，只讓這一句佛號前念滅後念生，不許佛號之外的東西在妄心裡頭生滅，不許，這就對了，這叫真修行。如果念佛摻雜著妄想、分別、執著在裡頭，統統摻雜了，這個人很難往生，不容易。淨宗的殊勝，臨終時候那一念沒有分別、沒有執著、沒有妄想，只有一句佛號，就決定得生。你就想想，有幾個人到臨終最後的一念是阿彌陀佛不是別的?這太重要了!最後一念如果是瞋恚，地獄道去了;如果是貪戀，餓鬼道去了;如果是愚癡，就是什麼都不知道，癡癡呆呆的，畜生道去了;心裡有五戒、有十善，人天道。這是一種基本普通的常識，不能不知道，你不知道你就不曉得怎麼修，知道了你就懂得怎麼個修法。 14. 不論對自己命運知不知道，念佛對自己決定有好處，我相信決定增長福報，延長壽命，我可以給大家作證!你們要想長壽，要想得大福報，聽經聞法，老實念佛，一定可以得到，不是假的。但是這個世界亂了，人心壞了，住在這個世界上很辛苦，不願意過這個苦日子，早一天到極樂世界去，好事情。都是增上緣，都是好事，太平盛世是好事，亂世也是好事，亂世的時候提醒我們早一天到極樂世界去。 15. 我們要把身心世界統統放下。這個放下有兩種，一個是事上放下，一個是心上放下。事上放下沒關系，能放下很好，不能放下也行，最重要是心上放下。往生不是這個身往生，這個身要丟掉的，靈性往生，不是靈魂，靈魂是迷而不覺，所以我叫它做靈性，覺而不迷，這就往生了。我們在這個世間一切惡法要斷，要斷得干淨，別放在心上，一切善法要修，認真努力去修，修好了也不要放在心上，總歸結在一句佛號上，我心裡頭只有這句佛號，只有這一部《無量壽經》，除《無量壽經》、佛號之外，什麼也沒有，保證你往生，這個重要! 16. 修行，真正修行人，六根在六塵境界上修，眼看，看得清清楚楚，看得明明白白，那是自性本具的般若智慧起作用。要怎樣?看得清楚怎麼樣?不受境界干擾，美好的境界沒有貪心，不會起貪心，沒貪念，邪惡的境界現前也不干擾我，我也不瞋恨它。換句話說，統統別放在心上，若無其事，見而不見，不見而見，這個妙，這就是真正修行，這就是真正用功。用功在哪裡?在生活當中，在工作裡頭，在待人接物。這叫用功，不能不知道，這真功夫。修行就是落實，修是修正，行是行為。我們念頭錯誤，把念頭修正過來，修正思想行為，言語說錯了話，修正過來，叫正語，身體做錯了，修正過來，叫正行，身口意三業依照這個標准來修正，這個管用。所以這個東西不是把它當作學術，像花瓶一樣擺在那裡欣賞的，不是，是要踏踏實實去做到，這就對了。 17. 聽到阿彌陀佛的名號有福，對這個佛號恭敬，也跟著念，這個人福報更大。修福方法有八萬四千，第一殊勝無過於念佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這話不是假話，是真話。我們現在常常想這個想那個，把佛常常忘掉，這個不好，這往生沒把握，往生一定要專注。我們現在差的就是生死心不切，對這個世間依賴心很重，而且還有名聞利養沒放下，身體健康也沒放下。對這個身體過分的重視，這個對於修淨土求往生是大障礙。真正求往生，對身體並不重視，但是也不會糟蹋。正常的活動就夠了，每天早晨能夠早起，拜一個小時佛，念一個小時的佛號，念的時候就繞著，繞佛，就是走路，走路是運動，有這兩個小時就足夠了。如果沒有事情的時候就是念佛，就是散步，年歲大的散步好，多運動。把什麼都放下，什麼都不要想了，一心一意求往生。 18. 為什麼放不下?也算是知道了，佛經常說，這都是假的，不是真的，但是我們還是把假的當作真的，真的沒有在意。極樂世界是真的，天天聽，天天講，但是並沒有把它當真，還把現實生活當真，問題出在這裡。我們都沒有想想，死了以後怎麼辦?人生老病死誰也逃不了，不必忌諱。死了以後到哪去?如果再搞六道輪回，六道的苦我們今天嘗到了，還希望過這苦日子嗎?如果不希望，那就認真念佛。印光大師每天，他的念佛堂只掛了一個字，掛在佛像後面，「死」字。這一個字就是密宗裡頭所說的前行，生死心切，天天看到，活一天老老實實念一天佛號，這就對了，這叫真正修淨土法門。什麼是染污?喜怒哀樂愛惡欲是染污。這些東西全放下，心清淨，沒有懷疑，這是經題上講的清淨心。只要你得清淨心，你念佛的功夫就成片了，你會很清楚，時時刻刻心裡頭有佛號，口裡沒有念，心裡佛號不斷，想著阿彌陀佛，念著阿彌陀佛，好! 19. 「口和無诤」，決定沒有爭論。口是用來念佛的，不是用來批評人的，不是用來說瞎話的。學著拓開心量，不見世間過，六祖說得好，「若真修道人，不見世間過」，世間人過失沒看見，不放在心上，好，口業清淨。一生不怨恨人，不跟人對立，別人爭我會讓，你進我就退，我不跟人作對，決定不毀謗人，只有贊歎，只有歡喜。為什麼?一切眾生本來是佛，他造作不善是他一時迷惑，那不是他的本性。我們要從本性上看，人性本善，歡喜心就能生起來，度量就大了，自然就能包容，這個很重要。相信因果，善有善果，惡有惡報，不是不報，時候未到，道家講的，講得有道理，不能不知道，不能不相信。行善決定是好事，作惡決定不是好事，不是好事咱們不干，好事多干，我們就常常能保持住歡喜心，就法喜充滿，天天高興，天天歡喜。 20. 我們念這句名號，不知道這個名號功德多大，隨口念著;甚至於很多人念佛，口裡念出聲音來，心裡面還有妄念、還有雜念，這種情形很多。這樣的稱名，有口無心，沒有功德，只可以說比起惡念好、比妄想好，它與功德不相應。功德就是真誠，真誠是真心，就是真心，與真心相應的這個佛號，利益無邊。真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要讀經，經典的功德不可思議，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍、念到兩千遍，自然就明白、就通了。這一通，你的願心就發出來了，極樂世界就在面前，那能不去嗎?這一得往生，利益無邊。 21. 現在社會教什麼?都是教你怎麼騙人，騙人還不犯罪，高明。世間罪你不犯，你有本事走法律的漏洞，很高明，可是死了之後鬼神不饒你，這就是因果了。還有，阿賴耶不饒你。阿賴耶是你的妄心，你所造的一切惡業，連不善的念頭，阿賴耶裡面都有記錄，好像數據庫一樣，檔案都在那裡頭，到你命終的時候，這個東西統統現前，證據，你是善還是惡，閻羅王根據這個把你分到六道哪一道去，一點都不會發生錯誤，我們不能不知道。世間人有多少人求佛菩薩求神求仙保佑自己、保佑自己家親眷屬、保佑自己生命財產，多少上廟燒香為什麼?就為這個，他沒想到還有一等人沒想這個，專想念阿彌陀佛，求生極樂世界，希望阿彌陀佛來接引他，這個念頭感得十方三世一切諸佛護念。我們要記住，真的不是假的。不必念那些佛名，只要念阿彌陀佛名號就行了，十方三世諸佛菩薩都聽到了，真的冥冥當中保佑你。你自己能念，又能勸別人念，這個功德多大，無法想象。 22. 為什麼念佛經?為什麼念佛號?心常歡喜。你常常有妄想、有雜念、有煩惱，我天天生歡喜，這就不一樣了。憂慮的人多，古人所說的「憂能使人老」，人很容易老化，為什麼?憂慮。愈是到晚年憂慮愈多，所以就老化得很快。工作的時候沒有想到自己老，退休了，沒事情做了，就想到我老了、退休了，這個「老」字天天寫在頭腦裡頭，他就一天比一天老，一天比一天衰，煩惱一天比一天多，痛苦一天比一天多。哪有學佛、讀書人好，中國讀古書的人「學而時習之，不亦悅乎」，佛經是說「常生歡喜心」。 23. 我們講積功累德，積大功、累大德，到哪裡去做?是因為自己不知道，念阿彌陀佛名號，信願持名，就是積大功，就是積大德。想積功累德，不知道怎麼做，告訴你念佛就是積功累德，常常忘掉了，這句佛號斷了，又打妄想去了，這是經上所說的「可憐憫者」，佛菩薩看到這個現象也很難過、很惋惜，可惜了。什麼原因?讀經的根不深，信願不懇切。不能說你沒有信、沒有願，有信有願，可是信願常常會被煩惱習氣障礙住，讓你的信願是斷斷續續，可能斷的時間長，想起來時間很短。這一點不能疏忽，這不是小事，是大事。 24. 為什麼是大事?往生極樂世界是一生證得究竟圓滿的無上菩提，十方世界菩薩都羨慕，你得到了。但是得到了，敵不過煩惱，斷斷續續，最後不能成就，多可惜，這一生空過了。來生後世，不知道哪一年、哪一劫你才再遇到，你想這個多可惜。怎麼補救?補救唯一的方法就是多念經，經念多了，明白了，真明白就不會斷了。斷斷續續的就是搞不清楚，我這個信裡頭有懷疑，願裡頭對這個世界還有留戀，願不切，信不真，出這個毛病。聽經也是好事，天天不斷聽經。現在講經都做成光盤、都做成隨身聽，時時刻刻放在心上不中斷。大眾之下我們用耳機，我聽得到，別人聽不到，我不干擾別人，別人也不干擾我。科學工具也有很好的，我們要會用。自己修這個法門，身行言教，自己真干，又常常不斷勸人。勸人好，為什麼?每勸別人一次，也是勸自己一次，自利利他，天天提醒自己，時時刻刻提醒自己，不要把佛號忘掉了。一般人講丟失，不能把佛號丟失，佛號要一句接著一句，念念相續，勸導別人，自行化他，這就是大悲行者。 25. 念佛法門最重視信，所以它三個條件：信、願、行，行就是念佛;信，對西方極樂世界決定不懷疑，對阿彌陀佛沒有懷疑，這叫信，信德;發心決定在這一生當中往生極樂世界，求佛來接引，這是願。有真信，有切願。六道輪回太苦了，六道輪回的時間太長了，很不容易脫離，這是事實。我們在輪回裡頭住的時間很久，無量劫來都在輪回裡頭打滾，生生世世，造多少業，跟多少眾生結了緣，有善緣、有惡緣，冤冤相報，這是我們過的日子。事實真相搞清楚、搞明白了，心定了，善緣，好，沒有留戀的念頭;惡緣也好，報掉了，沒有怨恨。永遠保持清淨心，永遠保持一句佛號，善緣，阿彌陀佛，惡緣也是阿彌陀佛，好，這業障就消了。如果善緣生歡喜心，惡緣生瞋恚心，不行，煩惱習氣沒斷，它到臨終的時候會障礙你。 26. 為什麼送往生?當助念在送往生那個時候，念佛的人斷氣那個時候，抓緊這個時間，這個時間是關口，能不能往生就決定在這最後的一念。念的聲音要柔和，不要叫他聽了生煩惱。他的床鋪不要碰，距離遠一點，不要碰，為什麼?怕碰的時候他感到難過，他發脾氣，一發脾氣就地獄去了;一生煩惱，六道去了。這些非常重要，不能不知道。很忌諱的，就是人念佛往生，去摸摸他的身體哪個地方有溫度，去測一下他從哪裡走的，這都是找麻煩，這個如果障礙他不能往生，他恨你一輩子，不可以。一定要等，通常經上講的，十個小時或者十二個小時以後，再去給他穿衣服、洗身體，再去照顧他，最低限度是八個小時。為什麼?阿賴耶識沒走，八個小時之後，十二個小時大概沒有問題，阿賴耶識都走了、離開了，這個時候他身上沒有知覺，可以動他的身體，可以碰他的床鋪。這種知識很重要，送往生的人不能不知道。 27. 清淨心比什麼都重要。清淨是什麼?決定不受外界的誘惑，不能自生煩惱。自己的煩惱染污自己是什麼﹖是貪瞋癡慢疑，這是染污自性。外面是什麼?色聲香味觸法。六根對的境界，眼見色看得很清楚、看得很明白，那是智慧的照見，不放在心上。凡夫做不到，凡夫看到了，與自己貪瞋癡慢相應的，他就生歡喜心;不相應的，他就生煩惱，他就討厭，這就是什麼?被外面境界染污了。菩薩怎麼樣?菩薩看得很清楚、聽得很明白，不放在心上。內不生煩惱，外不受影響，這叫真修。內外統統是一句佛號，看什麼，阿彌陀佛，聽什麼，也是阿彌陀佛，喜歡的，阿彌陀佛，討厭的，也是阿彌陀佛，在這一句阿彌陀佛擺平了，這叫真修。念念都是阿彌陀佛，一切人都是阿彌陀佛，一切事也是阿彌陀佛，一切萬法統統是阿彌陀佛，阿彌陀佛全包了。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，他一生念佛九十二年，九十二年就是這麼念得來的，不能不知道。 28. 佛教我們放下，放下非常重要。放下是不放在心上，不是叫你什麼都不干，什麼都可以干，別放在心上。放在心上就造業，不放在心上叫造淨業，佛菩薩不放在心上。不放在心上，沒事;放在心上，沒完沒了，可麻煩了。隨緣得大自在，就是不放在心上，放在心上有大痛苦，不管是對人對事、對自己對別人都免不了。佛最高明之處就是知道放下，別放在心上。在這個世間，做一個修淨土的好榜樣給大家看，這就是普度眾生，現身說法。口頭勸，行動上去勸，有緣人，隨時遇到提醒他要念佛。世間人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以為布施是福。布施沒錯是福，有量的福;念阿彌陀佛，無量的福。為什麼?名號功德無量不可思議，念這句佛號，你所得的福德也是無量不可思議。 29. 別人毀謗我們、陷害我們的，要我們命的，我們對他怎樣?我們對他還是看他是佛一樣。他為什麼這樣對我?他迷;我為什麼以這樣善意對他?我覺，迷跟覺不一樣。他做錯事情，他要是不肯悔改的話，他來生是三途惡報，我們同情他、憐憫他還來不及，怎麼可能還怨恨他?不能有怨恨。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第291～300集)
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