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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
社會安定要從家庭的安定、夫妻和樂、孝悌做起
孔子很贊歎他一個學生叫顏淵，顏淵有很多的德行，在《論語》裡面孔夫子說顏淵是「不遷怒，不貳過」，所以顏淵的改過能力很強，而且他不遷怒，所以他懲忿的功夫也很好，然後顏淵又「一箪食，一瓢飲」，所以顏淵的窒欲能力也很強，所以顏淵確實做到修身的功夫。在《論語》裡面也同時提到顏淵是「無伐善，無施勞」，從來不誇耀自己的功勞，不誇耀自己的優點，所以很謙卑，也懂得把功勞讓給別人，甚至於是覺得這些事都是自己應該做的事，所以俗話說「不求有功，但求無過」，這一句話很深。我記得我第一次到深圳，過兩天我到了一個祭祀三皇五帝的圖書館裡去，除了祭祀三皇五帝之外，裡面還有萬姓宗祠，有一萬多個中國老祖宗的姓氏，牌位就立在一片一片的牆上。我一進去的時候整個人被震懾住了，當我回過神來，我就對著每個牆壁磕三個頭，當我在跟每片牆壁上的祖宗牌位磕頭的時候，內心非常的慚愧，萬姓的祖宗在這幾千年來點點滴滴給我們這麼多積累的智能，而我們這一代的子孫卻是拿什麼回報，卻是糟蹋他們的教誨，所以內心覺得救駕來遲，我們太晚來做自己應該做的事，所以一邊禮拜，一邊忏悔。 而在這做的一年過程當中也遇到很多的挑戰，確確實實很怕中國文化的傳承我們假如沒有做好，那會斷送掉很多子子孫孫聞聖賢學問的機會，所以確確實實我們的內心是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，深怕做不好，誤了他人的機會，所以時時告訴自己，不求有功，但求無過。所以做這些事都是我們炎黃子孫應該盡的本分之事，而我們有這樣的態度，在做的過程也才不會沾染了名聞利養，也才不會因為名利而墮落，所以這個態度也要時時提起。 我在參觀林則徐紀念館的時候，也得到他很大的提攜、很多的教誨，其中一進門的時候看到兩句話，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，假如這件事真正對國家有利益，縱使捨掉生命，縱使會災禍，他也會勇往直前去做，所以林則徐有這樣的處事態度，所以他所做的事幾乎都是一般人做不到的。我們看林則徐先生燒鴉片的決心，這一把鴉片不燒完，中國人不知道會成為什麼樣子。清朝末年就是因為吸鴉片，整個國人變成東亞病夫，所以林則徐排除萬難，只為利益江山社稷。而林則徐把鴉片銷掉的方法是不破壞任何自然環境，所以環保，林則徐在幾百年前就做到了。所以方法從哪裡出來?從真心，真想把事做好一定會找到好方法;所以林則徐他又不是學這個的。 後來林則徐先生處於逆境的時候，被流放到新疆偏遠地方去了，但是他在那裡也不會因為患難而減少他為人服務的心，在偏遠地區還大興水利，造福了偏遠地方人民的生活，林則徐教導他們的種植技術、水利技術，現在新疆、甘肅地方的人還在使用當中，所以林則徐這種百折不撓的決心也是處事很重要的態度。 林則徐先生他的教誨當中有一段教誨很短，但是很精辟，他總結了人生有十個事情你假如做了，對你的人生一點益處都沒有;相反的，你假如不朝這樣做，而是朝反方向做，那你人生就很有益處。他歸結成「十無益」，這十個教誨，我的感受是都把做人做事的根本抓到了。我們先看前兩句，「不孝父母，奉神無益」。今天我們去事奉神靈，去接受儒、道、釋三教聖人教誨，重點在哪?要依教奉行，不是你每天給他上香，那沒有用。而三教教誨當中最重要的一個教誨是什麼?百善孝為先。而你真正行孝行善，你才能夠得到福分，才能夠千祥雲集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。而你連這個最重要的教誨都不做了，縱使每天三柱香，也一點幫助都沒有。第二個，「兄弟不和，交友無益」，連最親的兄弟都處不和了，出去外面還會照顧朋友?沒這個道理。所以在家裡面兄弟就能和睦，就能互相提攜、互相協助，就懂得有這種兄弟的道義，自然而然出門在外就懂得用同樣的態度去面對朋友。 而林則徐先生頭兩句也是修行的根本，「修身以道，修道以仁」，修身要遵循正道來修，而修道的核心在哪?在仁慈，時時處處替人著想，這個叫第一等學問。而仁又要從哪裡下手?《論語》告訴我們，「孝弟也者，其為仁之本」，所以修道的根本在孝、在悌。一個人立身處事的態度從家庭扎根，所以一個人人格最重要扎根的地方就在他的家庭教育之中。所以為什麼古代這麼重視女人的教育?因為家庭當中孩子受誰的影響最大?母親。懷胎的時候禀承母親的氣節，然後生出來的時候常常視其儀，看母親的舉手投足，然後又受她的教誨。所以一個社會要安定，必然要從家庭的安定、夫妻和樂、孝悌做起。
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