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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：做供養或布施是為了什麼？
我們要做施捨，但是也不能盲目地做。在前面講過，智慧和穩重好比是一棵樹的樹根，有樹根才有樹莖，有樹莖才有其上的樹葉、樹花、樹果。若是沒有樹根，其他部分都不會存在。同樣，若是沒有智慧和穩重的功德，其他的功德也不會存在。若不具備猶如樹根般的智慧和穩重，其他猶如樹莖般的慚愧心和不放逸也不會存在。慚愧心和不放逸若是不存在，如樹枝般的正直和堅定誓言也不會存在。若是沒有正直和誓言堅定，其他猶如樹葉般的知恩圖報和利他也是不存在的。若是知恩圖報和利他的功德不具備，其他猶如樹花般的信心和布施也不具備。因此，布施是有前提條件的。 其實上供下施沒有錯，但若是缺乏智慧等其他的這些功德，這些上供和下施的行為就不會清淨或圓滿。這樣，會給自己今生或來世帶來很多的不幸和痛苦。所以這些前提條件和基礎的功德非常重要。不能隨便去做供養和布施。 有些人在做供養、布施，但同時也給自己帶來了很多的障礙和煩惱。這其實都是因為沒有智慧等其他的功德造成的。所以，首先要有智慧。 智慧是最最重要的，也是這些功德的根。 比如我們做供養或布施，首先要以智慧觀察對境。觀察對境是清淨的還是不清淨的，是否能成為對境，若對境是清淨的再做供養。所以布施的對境也要通過智慧觀察，要衡量是否真正是自己所要做布施的正確對境。 第二要觀察自己的發心和動機。做供養或布施，是為了什麼?有些人是為了暫時的利益，有些人雖然在做供養，在做布施，但是卻想拉關系，走後門，這樣都不能成為真正的供養或布施。還有些人是為了暫時的利益，能獲得加持，獲得財富等等。有些人在做供養或布施時，貪圖福報，發心都不清淨，這樣不會有功德。 還有人沒有別的目的，就是為了面子。別人做供養，自己也跟著做。還有人沒有什麼發心，跟人去見上師或法師時，覺得也應該拿點東西或錢，否則不好意思。這有什麼不好意思的?這樣做供養，都沒有什麼意義。 第三要以智慧觀察，自己是否有供養或布施物質的能力。有些人根本沒有能力，仍然去做供養或布施，過後就後悔了。有些人頭腦一熱，瞞著家裡人，偷偷地把家裡的住房等全都賣了，來做供養或布施。一旦家裡人知道了，就開始吵架、鬧離婚等，給自己帶來了很多的煩惱和障礙。這些都是不應該發生的。其實做供養或布施也要看自己的機緣和條件，有機緣和條件，才可以做。 有些人在做布施時，看到別人在捐錢，然後自己也隨著捐錢，這樣做沒有多大意義，都沒有以智慧去觀察，你要供養的人是不是真正供養的對境?是不是真正布施的對境?是不是具有功德?是不是那種可憐的眾生?自己的發心和動機也要觀察。自己的發心和動機是什麼?做供養或布施，不但不能求回報，甚至連貪著異熟果的果報都是不如法的，也是不殊勝的。從世間的角度來講，沒有什麼意義;從出世間的角度來講，這樣做都是不如法的。這樣做供養、布施都是不殊勝的。做供養時，有各種發心和各種情況，所以自己要以智慧進行觀察。自己有沒有這個能力，有沒有這個條件，這也是很重要的。若是沒有這個能力和條件，就不能做。其實即使有這個能力和條件，也要做自己能做到的，做自己力所能及的。但是有人卻不這樣，非要做大的供養。這也是很不好的。應該考慮自己有沒有這個機緣與條件。有的人特別吝啬，雖然有這個能力、條件，但是也不做上供下施;有些人沒有這個條件卻非要去做，這都是不如法的。應該適當地做，如法地做，才是真正的布施，才有功德。 智慧是很重要的，若是沒有以智慧去觀察，盲目地上供下施，不但沒有功德反而有罪過，不但得不到任何功德和利益，反而會給自己帶來很多痛苦和煩惱。 穩重等功德也是需要的。比如上供下施的時候，有自己的皈依處，有自己的信念，這些是要堅定的。無論是從世間的角度，還是從出世間的角度來講，都不能退失、違背的。 有愧就是有慚愧心，這也是很重要的。沒有慚愧之心的人做上供下施，會摻雜很多煩惱，會有其他不如法的行為，無法避免。一個無慚無愧的人雖然在表面做供養布施，但是在發心方面，行為方面，肯定有很多不如法的地方，所以要有慚愧之心。其他正直、不放逸、謹慎都是如此。 不放逸，一切時處中能夠謹慎。做供養、布施不是隨隨便便的，要很小心。若是不謹慎、不小心，遇到不太好的對境，將會給自己今生來世帶來很多的傷害、煩惱。自己的發心動機若是不清淨，雖然是在做上供下施，在行善積德，也會給自己帶來很多不好的結果。 若是有正直、誓言堅定、知恩圖報、利他心等功德，做布施不難。現在為什麼很多人雖然有條件卻也不做上供下施?第一沒有知恩報恩的心，第二沒有利益他人的心。若是有利他心，能夠知恩報恩，無論是上供還是下施都不難。其他這些功德也是必備的。 如果具備了這些基礎的功德和前提條件，再做布施就是正確、如法的。
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