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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
真正修行人只有今天沒有明天
無論出家還是在家的修行人都知道，尤其是你已經發心出家，沒有發心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教誨，要放棄自己的妄想分別和執著，魔再多不怕，我們還是平平穩穩的行菩薩道。一點私心都不可以夾雜，要放下名聞利養，那個東西是魔嫉妒的：要放下五欲六塵的享受，要放下貪嗔癡慢，決定不隨順自己的煩惱習氣，不隨便自己的成見，尊重別人。我們在這個世間知道時日很短，不要以為在這個世間你還能過很長久。我常常勸真正修行的同修，我們的時間只有今天，不要想明天，明天我還在不在這個世間，誰知道?不做明天想，你什麼都放下了。抓住一天的時間，我做一天的好事，因為這個好事，你能真正帶得走，積功累德。所以多想想這個世間，哪些能帶走，哪些帶不走?你的善心、善行、善願能帶得走，你的惡心、惡行、惡願也能帶得走。世間一切萬法你一樣都帶不走，你的名聞利養、你的榮華富貴、你一切所有的、你的家親眷屬，統統帶不走。“萬般將不去，唯有業隨身”，不能不提高警覺。 很多學佛修行人都特別虛偽。學了，實際上什麼也沒有學會;修了，實際上什麼也沒有修成。是不是?自己看看，你認真了嗎?堅持了嗎?付出了嗎?為了生活，為了事業，你付出過什麼?為了修行，為了解脫，你又付出過什麼?如果把對生活、對事業的精神用在修行上，你早就解脫了，早就成佛了! 解脫，能脫離一切痛苦——身體和精神上的。成佛，福慧圓滿，這才是永恆不變的。你把最大的事情放在一邊，卻去追求短暫而又虛幻的利益與享樂。我們想從輪回中解脫出來，為什麼還繼續種輪回的因呢?我們相信因果，為什麼還繼續造惡業呢?真正相信輪回才可能不再執著輪回，真正相信因果才可能不再造惡業。 善惡完全在於起心動念，一定要把念頭轉過來。念佛念心，修行修心。什麼叫念心?時時刻刻觀照自己的心。什麼叫修心?時時刻刻調整好自己的心。念佛、念咒、念經的時候也是，口裡念的時候心裡也要念，心和口一定要相應。 很多人都說念佛方便，邊干活兒邊念就行。但是你干活兒的時候，心裡想的是佛還是活兒呀?你心裡沒有想活兒怎麼干活兒呢?你心裡沒有想活兒就能干活兒，那你不是人，肯定是個神。你沒有干活的念頭，但是也能干，還干得那麼好，那你真是太神了。嘴裡念的是“阿彌陀佛”，但是心卻沒有相應，這不叫念，從心裡念才叫念。 持咒也一樣，嘴裡念的六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”，蓮師心咒“嗡啊吽班匝格熱巴瑪色德吽”，心裡想的卻是家務、事業……這叫持咒嗎?你心裡沒有念，不可能得到加持。 “我也念佛了，也念咒了，怎麼還不管用?”念佛也好，持咒也好，先把佛的含義、咒的含義弄明白。“阿彌陀佛”四個字的含義是什麼?“嗡嘛呢巴美吽”六個字的意思是什麼?弄明白了再念，這才是正念，這才是正知正見。沒有弄明白“阿彌陀佛”到底是怎麼回事，沒有弄清楚“嗡嘛呢呗咪吽”六字真言到底是什麼意思，你還念，這就是盲修瞎煉，不可能對治煩惱習氣。念得再多，煩惱習氣依舊。看看自己，現在也念了很多，但是煩惱少了嗎?習氣少了嗎? “阿彌陀佛”四個字的意思是無量光佛、無量壽佛。無量光、無量壽都是出世間的，不能從世間法的層面來理解。無量光、無量壽都是我們的本來面目。八萬四千法門、三藏十二部顯密一切經典的內容，都一一包含在“阿彌陀佛”四個字裡。詞匯越簡單，它的含義越深，越不好理解。往往復雜的詞匯反而淺顯易懂。 “佛”字，翻譯過來就是“覺”，一個字包含了八萬四千法門，包含了三藏十二部顯密一切經典的要義，你看容易嗎?密宗裡也有一個字的修法，“吽”字的修法，“阿”字的修法，那時候一個“吽”字、一個“阿”字，就包含了一切。證悟了真相，你才是徹底開悟、證悟了，那個時候你念“阿彌陀佛”也行，念“佛、佛、佛……”也行，念“阿、阿、阿……”也行，之前不要欺騙自己。 念佛求往生一定能求到，但是要發菩提心。念佛念到一心不亂，你就徹底開悟了;開悟了，才能達到一心不亂。真正證悟了“阿彌陀佛”四個字的真相，才能用佛號打掉妄念和執著，之前是不可能的。你生起貪心，然後念阿彌陀佛，那個貪的念頭沒有了，這不叫打掉。比如貪心生起來的時候，突然又生起了嗔恨心，這個嗔恨心比貪心強，這時貪心不是沒有了，只是它顯現不出來了。怎麼才能打掉妄念和執著?把“阿彌陀佛”四個字的含義弄明白了，然後從心裡念佛，這就是一種正知正見。有了正知正見，才能打掉妄念，才能打掉執著。 現在很多人都修禅宗。修禅宗一定要明心見性，在明心見性的基礎上才有禅宗的修法。沒有明心見性，你怎麼修禅呢?什麼也不想，在無想當中，這不叫禅。修密也是，修生起次第、圓滿次第，首先一定要證悟空性。生起次第怎麼生?最後怎麼化?從性空裡生，往性空裡化。你沒有證悟空性，沒有證悟真相，怎麼生、怎麼化呢?只是說說而已。一定要有三個階段，第一是出離心，第二是菩提心，第三是證悟空性。證悟空性、明心見性以後才進入見道，見道以後才有修道。見道之前是加行道和資糧道，資糧道就是消除業障、積累資糧，加行道是為了證悟空性而做的基礎修法。 離一切妄想分別執著，這是一切諸佛教化眾生永恆不變的總綱領、總原則，如果與這個綱領原則相違背，那是魔，那不是佛。 放下妄想分別執著，你在菩薩道上，才能找到證入成佛之道。不放下妄想分別執著，你在佛法上無論怎麼用功，你所學得的只是皮毛、形式，實質你一分一毫都沒有契入。 換句話說，來生後世你該怎麼生死，還是怎麼生死，你沒有辦法脫離業力，你還是要搞六道輪回。什麼人能夠出離?放下妄想分別執著的人，他老實念佛，他能生淨土，他能出離。 所以我常常提醒同學們，我們的生命很短暫，如果你以為自己的壽命很長，那是妄想、執著!佛在經上告訴我們，“世間無常，國土危脆”，這是講真話。 印光大師常常教人，把“死”字貼在額頭。我過去到靈巖山寺參訪過祖師閉關的關房，他那個佛堂很小，一張桌子僅供一尊佛像，佛像背後，他老人家掛了一個“死”字。常常想到“死到臨頭”，你還有什麼放不下?你還有什麼好爭的? 世間哪一樣東西能帶得去?學佛的人，相信都聽過經上講的“萬般將不去，唯有業隨身”，除了業力，世間沒有一樣東西你能帶得去，你的錢財再多，你走的時候一分錢都帶不去，你懂得嗎? 你要是真正懂得、真正覺悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。為什麼?這是帶得去的。業力是帶得去的，功德是帶得去的;聰明人帶的是功德，愚癡的人帶的是業力。 業有善惡，善業你來生感得三善道的果報，惡業你所感得的是三惡道的苦報。經上說“人命在呼吸之間”，一口氣不來，就又輪回去了，所以真正修道人，他在時間觀念上，只有今天，沒有明天。
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