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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
從出生到死亡的人生經典
中國的先哲們，喜歡用獨到的視角，審視人生百態，他們喜歡用概括性的表述和,富有哲理性的語言指點江山、世態。比如對人從生到死的概括，莫過於那句國人都喜歡引用古訓：十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。 九十是什麼?九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪，幾乎都是五官縮蹙、須稀發疏、雌雄難辨。更常常遺東忘西、耳聾口拙、問南言北，上廁所忘拉褲子，出門不認兒女，令人忍俊不止。不是老童是老聖? 十歲不愁：玩是兒童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因貪玩而無所事事者多是被稱為沒心沒肺、游戲人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是鬧，是發洩。 孩童喜玩不愁是天性，但過於貪玩，國人則稱之為頑石劣性，因為他們認為玩物喪志。正是：少年若天性，成長使之然。孩子們都是塑造出來的。 二十不悔：中國人喜歡講自古英雄出少年。縱覽歷史少年才俊代代輩出，他們或為國為民血戰沙場，或激揚文字指點江山，成為中華民族，最可歌可泣的一部分。無怪乎偉人感歎：世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時期，世界寄托在你們身上。 “二十”無暇?當然不是。二十之青年富於青春，賭資雄厚，學性方勃，頑劣尚存，自謂熱血，確有不少搖擺於正邪之間。無論跌倒或撞的頭破血流，總會一言蔽之：無悔。 生命有限人生無常，少壯不努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的，不是無限的，那些老時一事無成、窮困潦倒的人，幾乎都是把有限的青春，作為無限的賭資，任意透支而糟蹋了。 三十而立：自2000多年前老夫子，說他三十即建功立業後，三十就成了中國人，特別是父輩衡量子孫，是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能養活自己。 在孔夫子之後的漫長歲月裡，眾多的儒家學究們，把它演化成考量，那些世世代代上背負著祖宗、下牽引著兒女的，男人們學業有成、事業有成的，又要傳承中華文化傳統的標桿。 古時的男人，一定比今天的男人，成家立業的早，他們十五六歲即可婚娶，二十來歲即兒女繞膝，不到四十不乏兒孫滿堂。三十而立也是應當之事。 今日青年略略有些麻煩，即便二十多歲讀完大學，依然為找工作奔波，為買房子蝸居。為減輕生活負擔丁克，為躲避人世紛爭偶居。漂泊不定的事業，確定了他們漂泊不定的人生。 四十不惑：人生四十多喜歡說，半輩子過去了，聽的多了見的也多了，對這個世界沒有什麼，看不透的了。此語很有點北方諺語：年過中秋月過半，意即這一年這一月過了，中秋過了十五，一眨眼剩下的歲月也就過去了，大有逝者如斯夫，不捨晝夜的感慨。 有感慨一定有感悟的，四十多年的歲月流逝，在他的身上和心靈上，會留下無法磨滅的記憶之痕。就像西方心理學家，把記憶描述成痕跡線段，於是，這些線段記憶幫助，四十年閱歷的人參悟人生，對世間百態和周遭是非，有了洞悉般的明察，不會因蠱惑而沸騰，不會因誣言而頹廢。 四十成業穩家對大多數人，已是最後的界限。四十業未成家未穩實，乃妻兒的悲傷。成業穩家其實就是不落時代之伍，不被社會邊緣化。也就是能給妻兒，創造一個富足安全的生活環境。不惑之年不有困惑之舉，母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥，維斯如斯，老不桀撅。 五十知天命：五十的人一定會，常常感悟人生。在感悟中會發現，自己今天走過的人生路，其實既有偶然又有必然。從小到大，老天還是公正的，它盡可能公平的給與，每個人平等的機會，只是有些機會，我們意識到並抓住了它。 而有些機會，從我們手中滑失過後，很久我們才意識到，那些機會的寶貴，特別是當和我們當初條件相當的同伴，在同樣的機會面前，因把握和掌控不同，而走出不同的人生之路後，這時的感悟，一定會痛徹入腑。於是人生就走成五十歲時，回頭看的那條路，這裡的必然和偶然，常常會交織成“性格決定命運”的認同。 六十耳順：六十歲的人還有：老牛自知黃昏晚、不待揚鞭自奮蹄，的精神已是甚少甚少，那些有著：老骥伏枥志在千裡、烈士暮年壯心不已，雄心壯志的人更非常人，不是偉人就是努力做偉人的人。 六十了，只想以尋常之心，做尋常之事，安度晚年頤享天年，況且他又在六十年的風塵中，洞悉了人生。你說，這樣的人，還有什麼世間的凡夫俗語，能讓他耳紅面躁。不易。故耳順不悖，萬事都應入耳心平。 准確地說，五六十歲的人，大抵以安命為主導，享受樂居，規勸兒女，饴弄子孫。其實中國的儒家士大夫們，很早就意識到：在中國文化圈內，這個年齡層的人是，社會最穩定的基石，故倡導君君臣臣、父父子子的儒家倫理，即君為臣綱、父為子綱。 七十古稀：杜甫詩雲：人活七十古來稀。其實，中國老百姓更多的則認同，七十古稀是源於，孔聖人73仙逝，孟聖人84燈枯。故國人特別是，上了年紀的人喜歡說：七十三八十四，閻王不請自己去。 你想兩位聖人，也就活了七八十歲，我們平頭老百姓還想能有多高壽。這種千年傳承的情愫，既有安慰也有超越的好勝。其實到古稀之年。更應該想想自己年輕時。是否學業有成，中年時是否事業有成，老年時是否兒女成長有成。做到這三點，於天於地於己安然。沒做到這三點，人生會有些些許的遺憾。 年逾七十，孔夫子的遺訓，也是不能忘的。老先生說：七十從心所欲而不逾矩。老先生是聖人，又到了修煉成賢的境界，自然會在各種法度的界定內，從心所欲的做事，為儒學正統思想豎起了歷史的豐碑。 可普通老百姓就另論了，七十從心所欲而不逾矩，似乎有點難。俗話說：老有三寶：貪財、怕死、瞌睡少。時代不一樣了，開開心心，健健康康的活著就好，盡所能為社會，為眾生多做些有益的事。 八十耄耋：很佩服創造耄耋兩字的先哲。這兩字像幅畫，形象極了，即便不知讀音，看看字形，腦海裡也能浮現，老者頭發蓬亂的具象。耄耋一定不是倉颉所創，它是一個典型的，由組合字構成的雙音節詞組，應該是漢字很成熟時期，采用形聲組字方式創造的哦。 在一些地方的博物館，也見過宋元明清的水墨畫幅，也仔細地端詳過，台灣故宮藏品的臨摹畫展，非常敬佩古代畫家，驚人的觀察力和表現力。 他們用簡約的筆法，聊聊數筆就勾勒出河川垂釣、芭蕉葉下博弈的老翁，短疏雜亂像插了，幾根稻草的頭發，極好地表現了，翁頭部的年輪特征。耄耋的耄本意是指：古稀之人白雜黑的稀發。古人對人體的部位分得很細，同樣的東西，在頂為發、在下為毛。頭發不能稱為頭毛，下面的就統稱為毛。 中國的老人，即便闖過七十三，對八十四依然是負擔重重。一些看起來不錯的老人，在這道坎前阖然長逝，有些看起來病病怏怏的老人，闖過這道坎，倒是一天天精神起來，頑強地奔九十而去，人生真的是很奇怪的噢!但從佛法角度來講，這裡面其實有很深的因果哦! 百歲人仙：人活百歲已和神仙，無太大差異，活著是段活歷史，走了是個記錄。家有百老，兒孫有寶。南無阿彌陀佛！
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