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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：見佛心歡喜
下午藉著大家今日持守八關齋戒精進念佛的法緣，信願來向大家報告《見佛心歡喜》。 凡夫以肉眼親見佛菩薩，內心一定非常的歡喜。凡夫的肉眼是障眼，因為業障障住真如本性，所以對佛菩薩的真身妙相，不能親眼目睹。但是修行用功得力的人，可以修到進入禅定，就可以定中見佛，也就是修行的心非常的虔誠，有不可思議的感應，在夜夢之中夢見佛菩薩。所以見佛有定中定佛，也有夢中見佛。下面引用五段經文來佐證。 請看第一段文《悲華經》第四十二願： 「願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其余無量無邊阿僧只諸佛世界所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前，其人見我，即於我所，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。」 《悲華經》記載阿彌陀佛因地，法藏菩薩所發的第四十二願。法藏菩薩發願說：願我成阿耨多羅三藐三菩提已，阿耨多羅三藐三菩提是梵語，翻成漢語的意思，就是無上正等正覺，也就是佛道。願我將來成佛之後，就是這句話的意思，其余無量無邊阿僧只諸佛世界，願我將來成佛之後，其余無量無邊的諸佛世界所有眾生。哇!這范圍就非常的廣了，十方世界的眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，若發要成佛的心。我們今天來持守八關齋戒，來虔誠念佛，就是發要成佛的心。 下面修諸菩提就是行，修要往生西方極樂世界，成菩提的行，無論修聖道教法或修淨土教法，都在這句話「修諸菩提」之中。對我們淨業行者而言，每天修念佛之行，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念佛是阿彌陀佛，選取要救度眾生的本願。所以我們虔誠念佛，契入阿彌陀佛的本願，將來臨終阿彌陀佛現前，迎接我們回歸西方極樂世界。你有願、有行必然有信，信、願、行往生三法具足，那當然在臨終就會受佛菩薩現前接引。 願生我界，就是願生西方極樂世界。諸位菩薩!為什麼你要守戒?為什麼你要守八關齋戒?是不是為了要往生西方極樂世界成菩薩，是不是?是。為什麼你要念佛?是不是為了要往生西方極樂世界成就菩提?是不是?是。那你守戒、念佛，你就做好「欲生我界」這句，做好欲生我界，你的行為落實在每天修念佛之行，也就做好「修諸菩提」這句，那麼這樣你往生西方的願已經具足了，一生不變，將來在臨終之時，阿彌陀佛他的願力，自然在你臨終現前接引。 臨終之時是指這個發願要往生西方極樂世界的念佛行者，斷氣了沒?還沒，還沒叫做當生。所以我們在臨終，還未斷氣的時候，阿彌陀佛就現前了，法藏菩薩誓言：我當與大眾圍繞現其人前，我會與大眾，包括觀世音菩薩、大勢至菩薩，與念佛行者有緣的眾菩薩，出現在這位念佛要往生西方極樂世界行者的面前。 諸位!我們現在只看見西方三聖的聖像就這麼歡喜，我們在臨終，若看見西方三聖的真身妙相，一定更歡喜對不對啊?對。這時候你就算欠人幾千萬，也不用傷心了，為什麼?不用還了。要啦!要還啦，怎能不還?是這時候就要到西方極樂世界做菩薩了，做菩薩大富大貴，回到人間度冤親債主，你欠人的錢同樣是要還，但是你做菩薩了大富大貴，不要說三、四千萬，三、四億也有能力還，對不對?所以念佛往生西方極樂世界，人生是最光明的。縱然你的老夫對你不好，或者你的老妻對你不好，看到佛菩薩現前了，你也不用難過，為什麼?要往生西方極樂世界做菩薩了，做菩薩有神通，有慈悲、有道力，在西方極樂世界回入娑婆人間，廣度你的老夫，廣度你的老妻，轉逆緣為順緣，化惡緣為善緣，對不對啊?這樣自然人生就，幸福、美滿、快樂。 所以你若身體欠安，不用煩惱，你若事業若不順，也不用操心，你若人生坎坷，也不用難過，你只要心中有阿彌陀佛，最後你的人生絕對是光明的，絕對是圓滿的。 一生最淒慘最落魄的，就是做乞丐。日本的因緣乞丐，他就是每天拿個破碗公去向人行乞，可是他的內心非常的快樂，非常的自在，為什麼?因為他信仰阿彌陀佛。每天早上到東本願寺西本願寺，和出家人一起做早課念佛用功，過每一天向人行乞的生活，可是心中非常自在，非常的歡喜，因為他知道他將來的去處就是清淨、莊嚴、快樂的西方佛國;他知道他生生世世的貧窮，這生就要徹底圓滿結束了;他知道他將來就是轉凡成聖的菩薩，所以這輩子怎樣的困苦，怎樣的落魄，怎樣的淒慘，都不要緊，即將要過去了。因為未來是光明的，是美好的，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 所以你的人生不順，你的身體會欠安，你的家庭破碎，你也不用傷心，也不用難過，也不用懊惱，只要你有阿彌陀佛，你就有了一切。縱然你家財萬貫，縱然你權傾天下，縱然你平安順遂，縱然你福慧康寧，縱然你子孝孫賢，你沒有南無阿彌陀佛，將來在六道裡面繼續輪回，你認為你幸福快樂美滿嗎?我不認為。因為在這個人間，沒有生命就沒有一切，對不對啊?有了生命才有一切，有南無阿彌陀佛，到西方極樂世界大富大貴，永永遠遠無量光明，這才是很值得我們人生捨身捨命去追求的啊。世間一切的榮華富貴功名利祿，借我們暫時使用一輩子，很短暫而已，數年乃至數十年而已，所以無論你的人生是發達還是失敗，不用太在意，在意你將來的歸處在哪裡，當你無常一到你將魂歸何處，這就是最重要的。 「其人見我，即於我所，得心歡喜。」 哇!阿彌陀佛的願，是如此的殊勝，這個念佛要往生西方極樂世界的人，在臨終還未斷氣，我就帶觀世音菩薩、大勢至菩薩現前迎接，這個人看到我，內心就非常的歡喜啊。若沒有看見阿彌陀佛，不一定會歡喜，看見阿彌陀佛就很歡喜啊。 諸位!觀想一下，今天就是你的臨終日，你若看見阿彌陀佛，你的內心會怎樣?歡喜。另外悲慘的就是，不是看見阿彌陀佛，是看見閻羅王，你的內心會怎樣?歡喜?看見閻羅王耶，看見閻羅王你就會傷心，你就會恐懼，你就會害怕，你若每天念五欲、念子孫、念親情、念感情、念名利，當然你臨命終就看見閻羅王了。你若每天念阿彌陀佛，你臨命終就看到阿彌陀佛了，這樣要念什麼?當然念阿彌陀佛啊。阿彌陀佛的名號你每天念，阿彌陀佛耳朵也會癢。咦!這人間某某人，每天念我的聖號，他現在人生不大順，所以我特別放加持的佛光，加強版的特別對他加持，加持他人生的平安順遂，福慧康寧，往生成佛。這時候就要跟阿彌陀佛鼓掌了!阿彌陀佛的願力說得很清楚，「其人見我，即於我所，得心歡喜。」 下面還令我們更歡喜的，請看下面的經文： 「以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。」 因為見到我的緣故，所以離開一切的業障障礙。哇!我們臨命終的時候，若有阿彌陀佛現前，所有的障礙就消失了，所有的障緣就離散了，所以最重要的就是阿彌陀佛現前。對不對啊?若沒有阿彌陀佛現前，可能障礙就很多了。所以臨命終若有冤親債主現前找你算帳，你不必煩惱，不必緊張，趕緊打電話給誰?給阿彌陀佛，師父我打電話給你可以嗎?打電話給阿彌陀佛啦，阿彌陀佛來了，將你和冤親債主全都度去西方極樂世界，不要在這裡糾纏了，還在那裡亂來亂去吵來吵去，纏來纏去在那裡糾纏不清，干脆通通帶回西方極樂世界做菩薩啊。 下面說：「即便捨身來生我界。」哇!前面說那麼多的話，這個臨終的行者斷氣了沒?還沒有!是因為佛現前了，這位行者內心歡喜，離諸障礙了才捨身，才往生西方極樂世界，這樣是當生還是來生?當生哦。這個願是什麼人發的啊?阿彌陀佛發的啊。阿彌陀佛發的願你要聽嗎?要啊。你要相信嗎?要啊，你要照做嗎?要啊。那你將來何必煩惱，將來你知道，你有一個很好的歸宿，回歸西方淨土成就菩提，人生的坎坎坷坷不用太在意，人生的恩怨情仇也不用太在乎，讓你最淒慘做乞丐，但是將來做佛這樣你要嗎?咦!好像沒人要回答哦，讓你這輩子最淒慘做乞丐，但是將來往生西方做佛，這樣你要嗎?要，要的人請鼓掌!何況你有淒慘到做乞丐嗎?沒有啊。在我們台灣只要你肯打拼，絕對不會去做乞丐的，怕好吃懶做當然就會做乞丐。 好!繼續看第二段經文《大悲芬陀利經》第四十五願： 「令我得菩提時，余無數佛土中眾生，發菩提心，願生我國，善根回向，彼欲終時，我與無數眾圍繞，而現其前，彼見我已，令於我所，得大歡喜，除諸障礙，命終以後，得生我國。」 這段經文與前面經文相似，《大悲芬陀利經》說，阿彌陀佛因地法藏菩薩，所發的第四十五願，我們照法藏菩薩的願文起行，就和阿彌陀佛的願力相契相應。將來我若成菩提的時候，十方無數國土的眾生，發菩提心，願生我國，善根回向，這是我們眾生要去做的，要發心要做佛廣度眾生，求生西方極樂世界，將所造作的善根，回向西方極樂世界。 「彼欲命終時，我與無數大眾圍繞，出現在其人前。」所以我們在臨終的時候，為什麼阿彌陀佛會現前?因為阿彌陀佛在因地的菩薩所發的心願啊。 「彼見我已，令於我所，得大歡喜。」因願文法藏菩薩說得非常明白，這個念佛的行者在臨終，因為看見我，所以內心得大歡喜，要往生西方極樂世界成就菩提，滿足一生念佛的心願，當然一定大歡喜啊。 「除諸障礙」，消除往生的障礙。很多念佛人非常擔心，臨終的時候有障礙，怕不能往生西方極樂世界。你看了法藏菩薩所發的這誓願，要擔心嗎?不必，要煩惱嗎?不必。因為法藏菩薩說，淨業的行者在臨終若看見我，內心非常的歡喜，消除往生的一切障礙，命終之後得生我國，可見佛菩薩現前在行者的面前，是這位行者還未命終，見佛之後障礙消除，身心歡喜，然後捨報往生。這件事一定是我們在臨終會兌現的，只要我們好好念佛用功，一生不退，在臨終還未斷氣的時候，阿彌陀佛就現前，阿彌陀佛現前使我們的身心歡喜自在，正念分明，往生西方極樂世界。 請看第三段文《觀無量壽佛經》： 「韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見，極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍。」 《觀經》的當機者韋提希夫人，是摩竭陀國的皇後，受到逆子阿阇世太子的苦惱，被逆子阿阇世關在深宮之內，非常的傷心難過，這是做母親的悲哀。所以世尊知道韋提希夫人的苦難，離開靈山來到摩竭陀國皇宮，為韋提希夫人演講《觀經》。說到第七觀華座觀的時候，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩出現在空中，令韋提希夫人以凡夫障眼親見。這段經文就在說韋提希夫人，以及她的五百位侍女，看到西方極樂世界依正莊嚴，內心非常的歡喜。韋提希與五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相。這是見到西方極樂世界的依報，依報就是環境，得見佛身及二菩薩，這是見到正報，正報就是佛菩薩。韋提希夫人與五百侍女見到，西方極樂世界依正莊嚴之後，內心的心情是怎樣?歡喜!心生歡喜。 諸位!《觀經》就在跟我們說我們人生的真實，一位當母親的人要被兒子殺害，最後被兒子關在深宮之內，這做母親的一定是非常的悲傷，一定是非常的難過。可是見到阿彌陀佛了，見到觀世音菩薩了，見到大勢至菩薩了，心情轉化，由痛苦轉化為快樂，由傷心轉化為歡喜。所以生到逆子不必傷心，只要你心中有阿彌陀佛;嫁到壞丈夫不必難過，只要你心中有阿彌陀佛;事業失敗不用懊惱，只要你心中有阿彌陀佛。換句話說世間是多麼不如意，多麼坎坷，多麼挫敗，你都不必灰心喪志，只要你有阿彌陀佛，將來往生西方極樂世界做菩薩，再怎樣不如意的事情，都究竟圓滿了，對不對?對。韋提希夫人是皇後，以女性來說是一國之中的女性，權力最大的人，富貴能夠帶給她快樂嗎?不會，佛菩薩才能夠令她心生歡喜，做皇後難道一定快樂?權傾天下就一定快樂嗎?榮華富貴就一定快樂嗎?擁有世間的一切財寶，就一定快樂嗎?子子孫孫非常的孝順，就一定快樂嗎?將來沒有了生命就沒有一切，所以念佛往生西方極樂世界，超凡入聖。然後用這種解脫生死的心境，來過現生的生活，縱然遇到挫折、遇到考驗，你也很容易度過難關。 請看下面第四段經文《觀經》，在九品之中，有上品上生、中品上生與下品上生，這三段經文說到臨終行者，見佛內心歡喜的事實，其它各品是沒說出來而已，並不是沒有。換句話說，上品上生一直到下品下生，每一品的行者在臨終，都會親見西方三聖。我們先來看上品上生經文《觀無量壽經》： 「上品上生者，生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛台，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音、大勢至與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心，行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。」 哇!看見這段《觀經》的經文，我們的內心確實非常的歡喜。上品上生的行者，在臨終的時候，阿彌陀如來、觀世音菩薩、大勢至菩薩及無數的化佛，百千比丘、聲聞大眾，無量諸天、七寶宮殿，現前來迎接，有殊勝嗎?哇!太殊勝了。用較白話來說，一大群的佛菩薩現前來迎接，一定往生西方極樂世界，對不對?對。那麼這個行者被阿彌陀佛放大光明的照耀，哇!身心一定是非常的歡喜啊，不但阿彌陀佛放大光明照耀行者，還有諸菩薩的授手迎接。諸位!觀想你就是這位行者，阿彌陀佛現前了，放光對你的照耀，觀世音菩薩授手，牽引你登上蓮台，大勢至菩薩扶你的身爬上蓮台，這樣要往生西方極樂世界，你要嗎?一定要的啊! 不過你老伴在旁邊哭哭啼啼，不要啦!不要去西方極樂世界，我們再繼續在這裡恩愛一輩子，好不好啊?不好，不好啊?我想你一定會往生西方極樂世界，一生念佛就是為了往生西方極樂世界，人生所有一切不如意，都已經經過了。而且觀世音、大勢至與無數菩薩，「贊歎行者，勸進其心」，哇!佛菩薩現前，會跟我們誇獎、肯定、贊歎。 有的人說佛菩薩不會說話，什麼人說佛菩薩不會說話?佛菩薩要來迎接我們，不但會說話而且會贊歎我們，肯定我們，誇獎我們，讓我們生出歡喜心。隨佛菩薩往生西方極樂世界，勸進其心，勸勉這位行者往生西方極樂世界。 無論你怎樣執著，無論你怎樣看不開，無論你怎樣放不下，只要你一生好好念佛，臨命終阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，佛菩薩會勸勉你：某某人!來啦!我們到西方極樂世界。 “阿彌陀佛啊，我欠人三、四千萬”。“不要緊!先回到西方極樂世界，大富大貴，有神通、慈悲、智慧，再回來度你的冤親債主，還掉這些一切”。 不如意的逆境孽緣，先往生西方極樂世界，你才會有大富大貴的本事還人，走!我們回去西方極樂世界。 “觀世音菩薩，不過我女兒還未嫁”。“不要緊!我會安排和她結好緣的人，來和她結為夫妻生活一輩子，你不必操心”。 “大勢至菩薩啊，不過我存了五千萬還未花到”。“不要緊!先到西方極樂世界再說，這五千萬捐給本願山，信願師父去蓋寺度眾生”。 佛菩薩會勸進行者，會勉勵、安慰、引導行者，放下一切，往生佛國。你聽到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這樣跟你勉勵，你會聽他們的話嗎?會啦!絕對會啦。所以你只要好好念佛用功，求生西方，這是你要去做的。你若沒去做，就和佛菩薩不能相應了。 請看下面一段的經文： 「中品上生者，臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊歎出家，得離眾苦，行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華台，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。」 中品上生的行者在臨命終，阿彌陀佛與諸比丘放金色光，到這位行者面前為他說，苦、空、無常、無我道理，這樣佛菩薩要迎接我們的時候，會說法嗎?會啊，而且贊歎出家啊! 諸位在家菩薩!你今天持守八關齋戒，你就是出家一日一夜，將來你臨命終的時候，阿彌陀佛就贊歎你了， “某某在家菩薩!你在96年4月15日，在台北中正高中，參加信願師父所舉辦的八關齋戒精進念佛，你一日一夜持守戒律精嚴，你一日一夜虔誠念佛用功，所以我現前來迎接你，往生西方極樂世界做菩薩，好不好啊?”好啊。 佛菩薩會說法、會勸勉，使你生出正念啊。當然行者見到佛菩薩，而且聽到佛菩薩說法，內心大歡喜，不只是歡喜而且是大歡喜。 下面一段經文： 「下品上生者，命欲終時，爾時彼佛，即譴化佛，化觀世音、化大勢至，至行者前贊言：“善男子!以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝”。作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。」 哇!這段《觀經》的經文，我們若知道明白了，內心一定很歡喜，因為下品上生的行者，命欲終的時候，阿彌陀佛派遣化佛，化觀世音菩薩，化大勢至菩薩，到這位下品上生的行者面前跟他贊歎，贊歎他什麼?善男子!因為你稱念南無阿彌陀佛的佛名，所以你的生死罪業消滅了，我來迎接你。哇!你若在臨終聽到佛菩薩這樣跟你說，你要怎麼回答?佛菩薩說：因為你念佛，所以生死大罪消滅，我來迎接你。好!好怎麼才一個二個而已?剩下的你們都不去哦，佛菩薩來迎接了，會讓你內心一定很歡喜，這個下品上生的人，為什麼在臨終會受到化佛菩薩來迎接，為什麼?因為他稱念阿彌陀佛的佛名，對不對啊?所以你要認真念佛嗎?要啊，這個行者看見化佛光明，遍滿在他的室內，看見之後內心怎樣?歡喜!見佛歡喜。所以這些經文都在跟我們說，見佛內心歡喜的事實。 第五段文《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》言： 「若有四眾，能正受持，彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見，見已尋生慶悅，倍增功德，以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。」 若有四眾佛弟子，稱念阿彌陀佛的名號，在臨命終的時候，阿彌陀佛就與大眾，前往這個人的面前令他得見，這個稱念阿彌陀佛名號的人，見了佛菩薩之後，心情是如何呢?尋生慶悅，尋就是不久的意思，生就是產生的意思，慶是慶幸的意思，悅是喜悅的意思，這位念阿彌陀佛的行者，見到佛菩薩之後內心不久，就產生慶幸歡喜的心情。 哇!好加在，好加在我平時聽經聞法，好加在我平時念佛修行，好加在我有聽入信願師父的勸勉，一心念佛，不退道心，好加在我要往生西方極樂世界，就是這種心情，叫做尋生慶悅. 諸位!如果你一生好好念佛，將來見到佛菩薩，你就會生出慶幸的心態，就是好加在啊。你如果不要念佛追求五欲，臨命終你就會後悔了，早知道嘛，平時好好聽經聞法，早知道嘛，平時好好念佛修行，早知道嘛，平時聽信願師父的話，好好用功念佛。 請問諸位菩薩：你臨命終，是要慶幸還是要後悔?當然是慶幸啊。你臨命終要好加在，還是要早知道嘛，這兩種你要選哪一種?好加在。所以絕對要好好用功念佛，臨命終你才會慶幸。哇!好加在我平時好好念佛，所以阿彌陀佛真的現前來迎接我。 好!請看講義第二頁第七段文，因為時間有限，第六段文諸位你們自己看，直接看第七段文。因為第七段文是《三寶感應要略錄》一個公案，非常的精采，很值得我們探討。我先將這段文讀一遍，然後再簡要說白話讓大家聽懂。請看講義第二頁《三寶感應要略錄》卷一： 『悟真寺釋惠鏡，本淄州人也，出家以後，蔬食苦行，頗有工巧能，心欣淨土，自造釋迦、彌陀二像，供養禮拜。生年六十有七，正月十五日夜，夢有一人沙門，身黃金色，謂鏡曰：「汝欲見淨土否?」答：「唯願得見。」「復欲見佛否?」答：「唯願得見。」時沙門以一缽授鏡曰：汝應見缽內。即向缽內，忽見廣博莊嚴淨土，以眾寶莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，游止其中，聲聞、菩薩海會眾，圍繞世尊而為說法。爾時沙門在前，鏡在後，漸進佛前，至佛所已，忽然不見沙門，鏡合掌而立，佛言：「汝識前導沙門否?」答：「不知之」。佛言：「汝所造釋迦像也，又復識我否?」答：「不識。」復曰：「汝所造阿彌陀像是也，釋迦如父，我如母，娑婆世界眾生如赤子，譬如父母有多子，幼稚無識，墮於深泥，父入深泥，抱持其子，置於高岸，其母在岸，抱持養育，教誘不還本泥，我等亦然。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，為開避引導，示其淨土路，我在淨土，攝取不退還。」 鏡聞之語歡喜踴躍，欲見如來，忽然無所見，夢覺身心安樂，如入禅定。彌信禮供二如來像，又復夢見前沙門告鏡曰：汝十二年後，當生淨土。聞是語已，晝夜身心不怠，七十有九而卒。鄰房僧夢百千聖眾，自西來迎惠鏡去，微細音樂在空，一時聞者蓋多矣。』 《三寶感應要略錄》所記載這個公案，就是跟我們說只要造佛的聖像，一心禮拜稱念佛號，一定見佛往生西方極樂世界。因為這段文較文言文一些，所以師父說白話一點，讓大家都聽得懂，連不識字的老菩薩也知道意思。 在悟真寺有一位法師，叫做惠鏡，是淄州人，他出家之後吃素菜修苦行，有造佛像的工巧之能，一心欣慕西方淨土。這位惠鏡法師造釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的聖像，每天虔誠供養禮拜，在他六十七歲正月十五日那夜，夢見有一位沙門，沙門就是出家人，身體是黃金色的，跟惠鏡法師說：「你想要親見淨土世界嗎?」惠鏡法師回答：「我想要見到西方淨土」，這位身黃金色的出家人，又問他：「你想要見佛嗎?」惠鏡法師回答：「有!我想要見佛」。 諸位!現在換我問你，你想要見阿彌陀佛嗎?想要見西方極樂世界嗎?有!我相信大家都一定回答有，當時這位出家人就以一缽授與惠鏡法師，你看這個缽內，這位惠鏡法師就向缽內一看，看到廣大莊嚴的西方淨土，大地是黃金為地，而且大地是以金繩來作為界限，西方極樂世界宮殿樓閣，重重無盡，而且有很多諸天童子，在西方極樂世界之中，還有很多聲聞眾、菩薩眾，圍繞著阿彌陀佛，聆聽阿彌陀佛講經說法。當時這位出家人在前面，惠鏡法師在後面，漸漸來到阿彌陀佛的佛前，到了阿彌陀佛的佛前，這位出家人就不見了。惠鏡法師在佛前合掌而立，阿彌陀佛就問他：「你認識引導你前來的這位出家人嗎?」「我不認識」，「他就是你所造的釋迦牟尼佛」，阿彌陀佛問他：「你認識我嗎?」惠鏡法師回答：「不認識」，「我就是你所造的阿彌陀佛」。 哇!見到阿彌陀佛，釋迦牟尼佛了。下面就是阿彌陀佛跟惠鏡法師所開示的這番話，哇!這番話的意思很好，諸位!你一定要牢記在心： 「釋迦如父，我如母，娑婆世界眾生如赤子，譬如父母有多子，幼稚無識墮於深泥，父入深泥，抱持其子，置於高岸，其母在岸，抱持養育，教誘不還本泥。」 阿彌陀佛就是我們眾生的母親，釋迦牟尼佛就是我們眾生的父親，這樣悲愍的話，就是阿彌陀佛所說的。來!諸位跟隨師父讀一遍，「釋迦彌陀如父母，娑婆眾生如赤子」，所以我們是佛子，阿彌陀佛大慈悲父，會迎接我們回歸西方，只要我們好好用功念佛，一生不退。因為佛祖將我們眾生當作孩子，所以我們在苦難的時候，佛祖一定非常悲愍。 我們人生若有坎坷、若有挫折，只要好好念佛，你的難關即能度過。因為佛祖悲愍我們的苦難，佛祖將我們眾生當作孩子，佛祖是很慈悲的聖人，一定可憐我們的遭遇，可憐我們的不幸，可憐我們的生死。當我們臨終是生死交關，最重要的時候，阿彌陀佛大慈悲父，一定帶觀世音菩薩，大勢至菩薩現前迎接我們，往生西方極樂世界千穩萬當。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，就是眾生的父母，眾生幼稚無識，墮入深泥之中，所以父親進入深泥，將孩子抱出來置於高岸，母親在高岸養育孩子，教導他不要再墮於本泥。 深泥就是譬喻三界六道，高岸就是三界外的淨土世界。我們生生世世在三界六道受苦受難，阿彌陀佛非常悲愍我們，所以釋迦牟尼佛在這娑婆人間教導我們，一心求生西方極樂世界。阿彌陀佛在西方佛國，一心招喚我們回歸淨土。我們只要信順釋迦世尊，與彌陀世尊的教導，一心念佛求生淨土，這樣就不會在三界六道裡面沉淪受苦了。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，你看阿彌陀佛跟惠鏡法師所說的，娑婆世界的眾生就是濁惡愚癡的眾生，是在說什麼人?說我們自己啊，對不對?所以我們要接受釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的教化，一心念佛求生淨土，那麼釋迦牟尼佛在娑婆教化愚癡的眾生，引導他回歸淨土。阿彌陀佛在清淨的西方佛國，攝取眾生回歸西方，證悟不退轉菩薩。就是如此啊!惠鏡法師聽到阿彌陀佛跟他說這番話之後，心情怎樣?歡喜踴躍，所以見佛聞法，一定非常的歡喜。從這個公案我們可以得到佐證，踴躍就是非常的意思，歡喜踴躍就是非常的歡喜。 此時惠鏡法師欲見如來，突然無所見，這場夢夢醒了。這位惠鏡法師，身心安樂如入禅定。夢醒之後雖然是一場夢，但是身心非常的安樂，如入禅定，對釋迦牟尼佛與阿彌陀佛聖像，更虔誠的禮拜供養。 有一天這位惠鏡法師，又夢見有一位出家人來跟他說：「你十二年後當生西方淨土」，惠鏡法師聽到這番話，早晚很虔誠用功拜佛念佛。果然十二年後，就是他七十九歲的時候，往生西方極樂世界。他隔壁寮房的一位出家人，夢見有百千聖眾自西方來迎接惠鏡法師，往生西方極樂世界。而且聽到微細的音樂，在虛空中響起，聽聞的人很多。 從《三寶感應要略錄》這個公案可以帶給我們很好的啟示，只要好好拜佛、念佛，將來臨終見佛現前、見佛說法，一定內心非常的歡喜，正念分明往生西方，對不對啊?對。雖然這是一場夢，但是事實與夢境完全吻合，這就是真實。 諸位!見佛內心一定歡喜，你希望在臨終親眼睹見阿彌陀佛的真身妙相嗎?好好念佛，一生不退，那麼阿彌陀佛現前，你就會真正往生西方極樂世界。 最後結束之前師父用兩句話，來與大家共同勉勵： 稱名彌陀親接引 華開見佛悟無生 稱念阿彌陀佛的名號，臨終阿彌親自來迎接你，回歸西方，華開見佛了，證悟無生法忍菩薩，成就菩提。這條人生最光明的大道，只要你腳踏實地，一步一腳印好好去走，成佛廣度眾生是絕對指日可待的。 好!時間也到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生佛國。 南無阿彌陀佛!
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