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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修身不只是個人，利益到我們居住的地球
學生：「家和萬事興」，恭錄自蔡禮旭老師演講集。 前言：家是溫暖的地方，是有愛的地方，是有感恩的地方，是無私付出的地方。我們走進大會現場，感受到的就是愛，就是無私的付出、是血濃於水的親情，是祖宗對於後世子孫充滿智慧的愛護和關照，是「四海之內皆兄弟也」的胸襟與氣度。如今，全世界的人們所組成的地球村，無論膚色、國籍，都已被無遠弗屆的高科技，凝聚成為一家人了。 「以祖宗之心為心，天下無不和之族人」。我們以祖宗的心境看著所有的炎黃子孫，再來力行這句「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我們團結在一起，祖宗的在天之靈會感覺非常的欣慰。——蔡禮旭老師 中華民族是全世界唯一綿延五千年而不衰的民族，我們的民族為什麼能夠五千年不衰?《易經》已經把真相告訴我們了，這就是：「積善之家必有余慶。」因為我們的祖宗有德能、有福分，成為後代的好榜樣，所以才能讓民族綿延五千年，歷久不衰。我們感恩我們的祖宗，因為有了他們的德能，才有了後代子孫的存在;我們要承先啟後，希望後代也能使家道綿延不絕。 此前，我調查過，發現我們大家不是堯舜禹湯的後代，就是文武周公的後代，因為我們都是炎黃子孫。比如說，舜王的後代有胡姓、陳姓、田姓和虞姓。我們就是有這樣的祖宗，民族才能綿延不衰，因此，我們有責任弘揚祖宗的教誨。 中國古代的經典《孝經》有言，「孝悌之至」，我們真正具有孝悌的精神，就可以「通於神明，光於四海，無所不通」。這個孝心，以及恭敬老師、恭敬兄弟、長輩的心，可以把我們的智慧、潛能都激發出來。 祖宗教導我們，「家和萬事興」，我們的目標是家要和。《大學》有言：「身修而後家齊。」所以，修身是因，齊家是果，要種好的因，才能結好的果。我們首先自己要有好的修養，才能把家經營得和樂。 一、百善孝為先 我們在湯池推展《弟子規》教學，師長在一開始的時候就交代我們，一定要照顧好老人。據師長回憶，小的時候，在過年前夕，都會拿著糧食、掛面去看望每一位老人，那時候社會風氣敬老的氛圍非常好。 所以，前年過年前夕，師長就交代我們，把糧食、掛面等折合成現在的物價指數，差不多五十塊錢人民幣的敬老金，包成紅包，親手交給湯池的老人們;七十歲以上都發敬老金，八十歲以上還加發一個龍頭拐杖。結果老人家都很感動。有一次，我們還請老人吃飯，當我們夾菜給老人的時候，老人講到：「我兒子都沒有對我這麼好。」 有一位老人，九十幾歲了，大年初一我們一起去給他拜年，老人家看到我們，笑呵呵的對著子孫講：「你看，中心的老師都希望我長壽。」還重復說了好幾次，他是藉這個機會教育自己的後代啊! 還有一位老人把敬老金放在祖宗的牌位前面供起來，對後代講：「我再怎麼窮，絕對不會花這五十塊錢，這五十塊錢代表著釋淨空老教授對我們老人的尊敬。」我們的這分關愛，老人家真真切切的感受到了。 有一位老太太，其實她才六十九歲，也跑來要領敬老金，我們一看還差一年。老人很可愛，馬上從口袋裡把去年的敬老金拿出來說：「你看，我去年就領到了。」我們感到，敬老金不單是五十元錢而已，最重要的是裡面包含著我們對老者的恭敬心、孝心，所以，老人們時時想到都會很歡喜，還隨身攜帶。 經過了解，才知道，原來老人去年的敬老金，是她的兒子以中心的名義供養給母親的。兒子因為怕其他的老人都有，而自己媽媽沒有，會心裡難受，就提早頒給自己的媽媽。對此，政府和中心的領導們都很感動，就立即頒敬老金給這位老太太，以成全孝子的心。可是，這位孝子卻還是沒有接受這五十元錢，他對母親講：「這些錢都是全球的愛心人士捐的，我們不要拿這五十塊錢。母親，兒子給你發敬老金就好了。」可見，敬老的風氣在整個社會帶動起來了。 當我們挨家挨戶給每一位老人送敬老金的時候，遇到一些老人行動不便，已是長期臥床了，但是，看到我們感到很感動，竟然堅持下床送我們離開。當我們一步一步離去的時候，長者還扶在門口望著我們，不忍心走進屋去。旁邊的鄰居們看到也都很感動，說道：「這樣是好人的行為。」人與人最可貴的就是這一分真誠的關懷。帶動整個社會善良的風氣，一定是從我們自己開始做起。 二、母親的恩德 我們回想自己成長的過程當中，父母是用什麼樣的心境無微不至的照顧我們。懷孕時，母親很可能因為不適應而常常嘔吐，那感覺就像暈車一樣很不舒服;吃不下飯，還要硬吃下去，為了孩子的營養、健康。所以，很多學生偏食時，我們會提醒他：「你的母親愛護你的身體，縱使這麼難受，都會盡力把飯吃下去，而你現在還偏食。你的身體都是父母無微不至的照顧才有今天，你還偏食損害身體，太對不起母親的付出了。」 母親懷胎十月，尤其到末期，真的是想翻身都很困難。生產的痛比癌症還要痛，過程就好像是每十五分鐘就拿一支刀在母親的身上割一痕，這樣的痛要持續幾個小時。不只母親在辛勞、在辛苦，在病房外的父親、爺爺、奶奶、家人都非常的擔憂。所以我們的成長是集了無數長者對我們的愛護、關懷，才有了今天。因此，應該早一點成就德行，不要讓愛我們的人繼續擔心。 當母親經歷了這麼多的痛苦把我們生下來，可是此時母親卻是問：「孩子健不健康?」母親對我們的愛可以瞬間把人間最大的痛苦完全拋在腦後，這一念心，我們盡一生都報答不完。 而在我們成長過程當中，當母親用盡心血，煮了一碗很營養的粥端到我們面前，我們很可能一不小心就把它給弄翻了;母親無數次幫我們換掉糞便、換掉尿布，不嫌我們髒，甚至看到我們的糞便都會覺得是香的。我曾經聽一個母親講，她看到自己的孩子排洩很正常，就很安慰、很放心，而不嫌棄糞便髒。母親的心境我們感受到了，就會不忍心再傷母親的心。 有一位老母親，從年輕到現在七十幾歲，睡覺都要醒好幾次。因為她生了三個孩子，連續照顧這三個孩子，晚上怕孩子著涼、怕孩子肚子餓，所以又是蓋被又是哺乳，已經習慣睡幾十分鐘、睡一個小時就馬上起來，照顧孩子的生活。現在孩子們都四十多歲了，可是母親的這個習慣卻還是一直改不了。 三、和睦五倫關系 人與人的關系都離不開五倫，五倫關系能和睦相處，天下就太平了。五倫關系中，有三個是在家庭——父子、夫婦、兄弟。其實，五倫關系是有連帶反應的，例如父子關系和睦了，君臣關系就很自然形成。因為懂得孝順父母，一個人遇到生命中照顧他、提拔他的長者、老板，那分感恩的心也會油然而生。所以《孝經》提到，「君子之事親孝，故忠可移於君」，他侍奉父母很孝順，那分忠誠自然就能夠轉移到對他的領導、對他的公司。 古代提拔好的官員都用孝廉，一個人孝順，就能夠忠於國家、愛護人民，因為有孝心的人，自然能夠提起仁愛的心。知道父母不容易，看到別人的父母，也能感受到長者們對家庭、對社會的付出。所以孔老夫子說：「孝弟也者，其為仁之本與。」仁愛的根本就是孝悌。 五倫關系其實都是從家庭延伸出去的。兄弟姐妹友愛，到了學校、公司，自然對同學、同仁都懂得禮敬、懂得關懷互助。 五倫關系的核心就是夫婦，夫婦能做好的榜樣，把孝道演出來，把悌道演出來，整個家庭就會父子有親、兄友弟恭。所以夫妻的關系影響到整個天下的安危。 四、夫義婦德傳家道 夫婦是道義的結合。在《禮記.昏義》中說，結婚是「合二姓之好，上以事宗廟」。「合兩姓之好」是說，婚姻不是兩個人的結合，而是兩個家族的結合，是讓兩個家族的未來愈來愈好。老祖宗在古代就懂遺傳學，要合兩姓之好，同姓之間盡量不要結婚，因為可能會有些遺傳方面的問題出來。「上以事宗廟」，夫妻的結合是為了承傳祖宗的家道。所以，古代人結婚，周文王娶太姒時候不是說「你嫁給我吧」，而是說：「請你跟我一起來祭祀我的祖宗。」就是一起來承傳家風。 古代祭祀祖宗有個儀式，在《詩經.關雎》中說：「參差荇菜，左右采之;參差荇菜，左右芼之。」「荇菜」是祭祀祖宗要用的一種植物，由媳婦去采。一名好的媳婦在祭祀祖宗，祖宗在天之靈就很安慰，因為「娶一個好媳婦旺三代」，這個三是指多，一名好媳婦就可以讓家道一直興盛起來。 中國文化中稱自己另一半叫「太太」，這是有典故的。周朝出了三位女聖人，太姜、太任、太姒，因而出現如此多的聖賢後代。所以我們對另一半稱「太太」，是對她的尊重，也唯有她們相夫教子，我們的社會才能安定。 一位真正為國家社會有貢獻的人，往往都是有好的母親教導，再加上有好的太太扶持。因此，天下的安危，女人家操之一大半，教女兒比教兒子還重要。娶一名好媳婦可以旺三代，娶一名不好的媳婦會怎麼樣?不是敗三代，而是敗到底。所以一定要讀古聖先賢的書，我們才懂得去找好的對象。 五、婚禮的真義 婚姻是道義的結合，讓兩個家族因我們的結合能夠承傳祖宗的教誨，而愈來愈幸福。「上以事宗廟，下以繼後世」，這就是中國文化中的「孝」字。孝字，上面一個「老」，下面一個「子」，承先啟後，上一代跟下一代是一體不可分。而我們走在婚姻的道路上，時時想著不忘初心，就能盡這一分道義。 中國的禮儀都是博大精深，我們深入經典，就能真正感受到祖宗的智慧。結婚當天第一件事是昭告天地，這是祭天，因為夫妻的結合是承傳人倫、承傳文化。整個民族文化都是從家庭中傳承下去的。所以我們要對父母負責任、要對祖宗負責任，也要對社會負責任。 接著，新郎去迎娶新娘，這時，他穿的是狀元服，因為結婚這件事非常慎重，是為整個社會民族有好的下一代。新郎迎娶之前的最後一個儀式，是父親端起酒杯敬兒子，這是代表祖宗敬新郎：「你要承傳這個家道。」而且此時兒子不用回禮，當下那一幕就深深印在兒子的心中。相信在迎娶的路上，這個情境都會在他的腦海裡浮現出來。所以，迎娶不是欲望的結合，而是責任心、道義的結合。 到了新娘家裡，新郎看到岳父、岳母迎接，親自把女兒交到他的手上。新郎要記住這一幕，時時要對得起另一半的父母對他的信任。 新娘上車之後，就把扇子從窗戶中扔出去，這意味著提醒新娘，嫁過去之後，要盡心盡力為家庭付出，就先要把大小姐的習慣和脾氣丟掉、放下。家庭是談付出的地方，不是談計較的地方。 《詩經》有言：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人」。《詩經》很美，這首詩描述桃花開得很茂盛，結了很多果實，葉子也很快就很繁盛。這首詩透過桃花，期許女子走向婚姻的時候，都想著要讓夫家的家族像桃花一樣的興盛，像桃子結果一樣的果實累累。所以女子出嫁稱為「於歸之喜」，就是這個文化典故而來。因此，不管是先生還是太太，都要不忘走向婚姻的初衷，不忘記責任心、道義的心。 新郎把新娘接回家裡，夫妻就一起喝交杯酒，它是盛在瓜類裡面的，瓜的肉是苦的，盛的卻是甜酒，提醒我們，走向婚姻要有同甘共苦的態度。所以，文化很美，每個禮儀都提醒我們人生非常重要的心境。 所以，夫婦要互相勸誡、互相關懷、互相稱贊彼此的付出。夫妻的相處所謂是「好話一句，做牛做馬都願意」。我們肯定了太太的付出，她會覺得很安慰，有這一分鼓舞，感覺到對方的愛，做再多都不覺得辛苦。假如做了一大堆，先生都看不到，也沒肯定，甚至還嫌棄，脾氣再好，也會忍不住覺得委屈。所以應該看到對方的付出，及時給予肯定。 家和的原則是不言家丑，絕對不講對方的不好。有時候女子把先生的不好講給很多人聽，等到這些批評傳到先生那裡，夫妻關系就很難沒有隔閡了。假如先生八分不好，二分還不錯，太太能稱贊這兩分，這稱贊傳到先生那裡，他就會覺得很感動。所以我們言語要冷靜、要理智，絕不要逞口舌之快。 其實，當我們把批評自己的另一半講給他人聽的時候，沒有一個會尊重我們。夫妻能互相包容、互相容忍、互相成就，才會贏得別人的稱贊、肯定跟尊重。夫妻之間不言家丑，乃至絕對不講夫家父母、兄弟的過失。都把夫家父母、兄弟的好講給大家聽，整個氣氛就能愈來愈和樂。夫婦這一倫正了，接下來父子有親就開始承傳了。 六、千年不衰的家道 歷史上范仲淹先生很有肚量，在他念書的時候都是想著「以後要當宰相，好好愛護人民」。范公有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，家道一千年不衰。范公在家門前種了兩棵松樹，松樹旁寫道：「清蔭大庇，期與千年。」這個樹蔭可以庇蔭子孫千年不衰，他有這個信心。 有一次我在桃園講課，來了一位長者，一看就是做大官的，很有福相。他很認真聽課，時不時還在抄筆記。我們戰戰兢兢在那裡分享，剛好後半段講到范仲淹先生的風范。結束之後，得知長者就是桃園縣副縣長，就立即請父母官致辭。長者的第一句話讓我們非常感動，他說：「我是范文正公的後代。」在歷史上，封為「文正公」的讀書人屈指可數，所以，子孫念到祖宗的封號的時候，對生命都是一種洗禮，意識到要以祖宗為風范。所以，副縣長第二句話說，「我這輩子慚愧，還不能達到祖宗的德行，但是我這輩子沒有讓我的祖宗丟臉。」長者做了三十多年的公務員，造橋鋪路一輩子，其中就包括台北捷運工程。所以，范仲淹一千年之後的後代，都知道選擇職業時考慮再三，一定要利益社會國家。 真正愛護後代子孫，最重要的是積陰德給子孫，積最好的德行風范讓後代子孫效法。范公有高度的智慧和愛心，他建義田，捐了一千畝供大眾生活;到了清朝，他的子孫將義田發揚光大到四千畝。現在范公的後代，聽說估計已經超過一百萬人，而且大部分都是公務員、老師，都有承傳讀書人風范。所以，我們的定位應該是開後代千年的好家風。 家要能和，很重要的要有孝悌的承傳。曾國藩先生一生走過很多地區，見過不少當官的、各行各業的家族，他總結說：「一個家族要想能連綿八代、十代不衰，只有孝悌傳家才辦得到」。 七、家和要知所先後 在過年前，我們舉辦了「大學生幸福人生講座」，很多知名高校學生都來參加。有個孩子參加完以後生起了孝心，把奶奶從破房子裡面接出來，孩子學得很融通，並沒有去責怪父母，而是自己先做。他把自己的房間整理得干干淨淨、整整齊齊，把奶奶接到了他的房間去住，然後，自己在客廳睡沙發。這個孩子他是在自己的房間睡比較舒服，還是在沙發上睡比較舒服?我相信他是在沙發睡的時候最舒服。當自己躺在舒服的床上，奶奶卻睡在破房子裡面，良心過不去。所以這分至孝，沒有幾天時間，他的父母慚愧了，主動孝順自己的母親。 諸位長輩、朋友們，現在家裡最好的房子給誰住?現在家裡最好的東西先給誰吃?如果我們都給了爺爺、奶奶，那麼孝道就傳承下去了。這些生活的點滴，所影響的家風卻是天壤之別。「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，《弟子規》的每句話都很有分量，它直接影響我們家道、影響我們事業的發展。 可見，一個年輕人的至孝，轉變了整個家庭的命運。所以讀到孔夫子「老者安之」，我們就要從自己做起，從我們弘揚孝道開始做起;「朋友信之」，這樣，成年人互相之間能誠信互助。 唐朝有戶人家姓崔，家裡有個老奶奶，年齡很老了，牙齒都掉光了，沒有辦法吃東西。她的媳婦姓唐，每天自己梳洗干淨，非常端莊，就走到廳堂，第一件事給婆婆問好，接著給婆婆哺乳。這個發自至誠的動作做下去，家道就已經承傳下去了。所以，俗話講「兒子孝不如媳婦孝」，老太太有這樣的好媳婦，她非常的欣慰，身心很安樂。老太太壽命將終時，已經當曾祖母了，她把子孫召過來說：「我這個媳婦非常的孝順，我對你們只有一個要求，一定要好好孝順你們的媽媽，孝順你們的奶奶。」所以崔氏家族成為唐朝最有影響的家族之一，承傳了孝悌，家族就有大福分。 八、婆媳和睦之真因 我們曾經在廬江文化教育中心舉辦了兩次好婆婆、好媳婦表揚大會。在表揚會前夕，我們訪問了很多好婆婆、好媳婦、好媽媽，深刻感到家庭相處的和樂之道。例如，在媳婦還沒嫁過來之前，婆婆就交代小姑、小叔：「嫂嫂過來了，難免比較不習慣，你們不可以欺負她，一定要讓她有回家的感覺。」婆婆設身處地為媳婦著想，令媳婦感覺非常溫暖。婆婆愛媳婦就多了一個女兒，媳婦尊敬婆婆就多了一個媽媽。婆媳關系和樂，就成就先生、成就子孫，所以婆媳的功勞非常大。 另一方面，好媳婦出嫁以前，母親都有交代幾件事。「第一、你可以不給我們買禮物，不可以不給公公、婆婆買禮物。」母親人情練達，深明大義。「第二、跟先生吵架了，不准回來。」這是給女兒知道，要盡心盡力去經營好夫妻關系，要有忍耐的功夫。夫妻來自不同家庭，難免會有一些不適應、摩擦，但是要以大局為重，不可以亂鬧情緒，吵架了不能回家。「第三、要把孩子照顧好，生活打理好，讓先生沒有後顧之憂。」所以，這些媳婦們都是有好的家教承傳的。媳婦能時時想到先生的父母，而先生也能想到自己的岳父、岳母，主動去關心、去送禮，這個關系也會很和樂。 我們在教學當中深刻感到，孩子的成長，以至於整個社會的問題，都跟家庭教育息息相關，都跟孝悌的承傳直接相關。因為，孝是一個人德行的根本所在，夫子講「夫孝，德之本也」，孝是德行的根本，沒有孝就沒有德行的根本，就變成自私自利，成為習慣的奴隸。 「夫孝，德之本也，教之所由生也」，夫子在《孝經》開篇的這句話，對我們教學者、對為人父母者很有啟發。教育就要從孝開始，真正以孝道教導社會大眾，就能達到「以順天下、民用和睦、上下無怨」的效果。真的是，從個人到家庭，再到國家、天下，無一不是家和萬事興。 「和」是我們人類共同追求的目標，人天和則靈，人物和則親，和乃長生之道也。因此，家和萬事興，這個「家」是指地球大家庭。我們要為全地球、全人類著想，從哪裡開始做起?當然要回到自己的本分當中來。我們是一名好兒子、好父親，是一位好母親、好老師，家庭就穩定了;家庭穩定，我們的國家、社會就穩定;同時，也給其他的國家、民族做出好的示范，這就能夠實現國泰民安、天下太平的願景。因此，家和萬事興，宇清、國安、家和、人壽，一切皆以修身為本，教學為先，這真是亘古不變的真理啊! 老法師：我們讀了蔡老師這篇文章，這篇文章是准備刊載在今年冬至祭祖的紀念刊裡頭，內容非常豐富，確確實實是我們現前社會迫切所需要的。他講得很清楚，一個人根本是家庭，根本是孝道，能把自己在五倫定位當中的本分、義務都能做好，這就是智慧，這就是慈悲。不但家興旺，家和萬事興，家興旺，會影響到社會安定、國家富強、世界和平，都要從自己做起，就是「壹是皆以修身為本」。修身不只是個人，利益到我們居住的地球，地球上所有的人民都得你的福。 那這個事情我們要不要做?我們如果不做，你看社會動亂、地球災變異常，與我們起心動念、言語行為有沒有關系?有，關系太大了，大乘佛法裡頭說「一切法從心想生」。所以佛在大乘佛法教我們，遇到災變、遇到動亂，怎麼辦?回過頭來修心養性，問題真能解決。所以佛告訴我們，所有一切問題不在外面，在內心;再說得明白一點，在念頭，你念頭善，沒有一樣不善，念頭不善，沒有一樣不惡，這個道理要懂。 大乘佛法最殊勝的、最難得的，就是把事實真相講清楚、講明白了，事實真相是什麼?整個宇宙跟我們是一體，真的是一體。我相信現代這些科學家，再過個二、三十年的研究就發現了，整個宇宙確實是一體。一體，愛心就是佛經上講的慈悲，慈是幫助別人樂，得到快樂，悲是幫助別人離開苦難。你看，沒有替自己想，替別人想，別人快樂我快樂，別人有災難，我就有災難，是一不是二。這是大乘佛法的偉大，大乘佛法的究竟。 現在大乘佛法講的人少了，學的人更少。它是從印度傳到中國來，可是傳到中國之後，中國人心量很大，把它接回家來，變成一家人。所以今天講中國傳統文化，儒釋道，釋就是印度的佛法，到中國來變成中國家族的一員，不是外人，是一家人，中國人深深得到它的恩德，接受它的教化。 現在，這世界上這幾年漢學熱，對於中國傳統文化好像有點覺悟了，過去看不起，現在重視愈來愈提升。而真的在提升，從哪裡看出來?大家都想學，有一些國家，國家以政令告訴國民，從幼稚園、小學、中學、大學都要學中國傳統文化，這個在過去沒聽說。我們聽說了，再去觀光考察一下，是真的不是假的。外國人看到了，覺得這個是好，能解決現代家庭問題、社會問題、國家的問題，乃至於整個世界社會問題。能不能改善?答案肯定的，只要把孝道、把家和這四個字自己真正做到了，做到了會影響別人，做到了會感動別人。人人都能盡孝道，人人都能講求家和，天下太平，一點都不假。 這篇文章很好，我們要多方去宣傳，讀到的人都能受感動。 摘自：無量壽經科注第四回學習班 第一七八集
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