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印光大師：喪禮絕不用葷酒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現今世道陵夷，禮法壞亂。凡所行事，通皆圖撐架子，壯場面。不知何者應法?何者應戒?汝母既在生吃素念佛，臨終尚有瑞應，勿道葷不宜用，亦當勉遵母意，全體用素。古者喪禮絕不用葷酒。隋炀帝為太子時，其母死，不敢吃肉。偷令用竹筒裝肉，以蠟封口，用包袱裹而進之。可見喪中用肉，古儒者如此之嚴，雖為太子，尚恐人知，作此種辦法。今人自己也吃肉，且以肉享賓客，賓客皆不知喪是何事，居然飲酒食肉，當做一場熱鬧開心事辦。其於先王禮法全體違背，而只知其要人誇美。如欲避用素系為省錢之嫌，宜標示大義，而特提出若干錢以作公益，則人自不至以省錢怪也。 　　人子於親，當令神識得所。今之為人子者，多多皆是以落井下石為孝。如其不肯下石，似乎羞慚無顏見人一樣，越下的石多，越自為得意。可憐父母一生為兒女，及至其死，又借此喪事殺諸生命以祭其靈，以宴其賓，以自食啖，尚揚揚得意曰，我於我親喪，殺了幾只豬，買了幾多雞鴨魚蝦，以宴賓客。我父母生我一番，我也可謂盡心焉耳矣。而不知因親喪殺生，令親受殺報。凡眼不見，謂為行孝。天眼視之，比殺親為更可憐憫。何以故?以所殺生多，令親與自己及賓客，生生世世，相為酬償，可不哀哉。成家之子不借重債，況欲行孝而借性命之債乎?汝雖皈依佛法，恐於此理未能了然，故為汝說。即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，為彼詳說所以。彼等若曉得此理，誰肯行落井下石之孝。行落井下石之孝，雖虎狼尚有不忍，況人乎哉?但以世人不知三世因果，固執世間習慣之事以行喪禮，其悖先王喪禮也，大矣。 　　汝與光未一面，汝母與光亦無相識，光何必要絡絡索索討人嫌，說這些空頭話做什麼。不過念汝尚信光，汝母一生勤儉慈惠，念佛修善。光唯欲汝母得利益，不願汝母由汝等不明大理致令受損。若汝等不怕自己母親受損，不肯令其得益，則亦只好任汝等，光豈能強汝等不行乎?然光已說過，光心無愧。光若不說，便失光之身分。何以故?以汝以光為善知識故。譬如有人欲得歸家，問路於人，必須指其當行之正路，不當行之岔路。汝若仍依己見，一定要向不當行之岔路去，乃汝之過，與指路者無干也。祈谛審吾言，是騙汝耶?是成就汝之孝道耶?知好歹者，當不以吾言為謬。 　　印光大師：“答孫慶澤居士喪禮不宜用葷書” 　　○四，諸惡莫作，眾善奉行，疾尚不愈，反於此生疑。然則諸惡俱作，眾善俱廢，病即可愈乎。須知諸惡莫作，眾善奉行，疾猶不愈者，外張其名，未能力行其實之人也。或仍自作惡，而不知其為作惡。如星見寺之僧，盡量以肉供其親，以為行孝。而世俗食肉之人，群相贊頌，不知此人犯佛禁戒，兼起邪見，破戒破見，誤親誤人。孝子以谕親於道為本，仁人祀先，必求仁者之粟。孝僧養母，反取屠門之肉，其人之孝心固可取，而不知此之孝心，乃與自殺其母，相差不遠。推孝僧之心，凡為子者，均當盡力供親以肉，否則己以肉供親，何可不令人以肉供親乎。正眼未開之人，尚加一高字，可憐此一高僧，為後世不知釀多少殺父殺母之因種耳。哀哉。 　　節選自印光大師：“復湘陰黃頌平居士書”
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