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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《親友書》講解（七）
達真堪布宣講於2016年6月18日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天繼續講《親友書》. 今明後明至究竟，今暗後暗至最終， 今明後暗至終點，今暗後明至圓滿。 如是四種類型人，國王當做第一種。 這是龍樹菩薩對樂行王的教誡：人有四種類型，國王盡量做第一種人。 “今明後明至究竟”：這是第一種人，也是佛經中講的——從光明走向光明——今生安樂，來世也安樂。 今生我們得到了人身，聞到了佛法，身心都非常安樂。我們現在在傳播臨終往生之方法——藏傳淨土法和無比殊勝的即身成佛之方法——光明大圓滿。如果根基好，有福報，隨時隨地都有見性的機會。如果對光明大圓滿法生起了無比的信心，依教奉行，精進學修，可以即身成佛。成佛了之後得到的是永恆的安樂。 如果根基不太好，可以修藏傳淨土法，臨終的時候可以往生西方極樂世界，這樣，我們可以享受極樂世界的福報，還可以乘願再來度眾生。這時雖然我們在六道裡，但是不會遭受六道的痛苦。如同《華嚴經》裡講的一樣：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”這也是從光明走向光明。今生解脫或即身成佛是上等人。我們每個人都有這個機緣，有這個福報，如果能珍惜、能精進學修，根基好的人，可以即身成佛。根基不太好的人，也可以臨終往生。 還有一種，如果修人天道，能斷惡行善，這樣生生世世都能獲得人身，享受人間的福報。 現在社會上的很多人，處處求世間福報，特別向往獲得世間的安樂，但這也不是平白無顧就能獲得的，也不是想得到就能得到的。有些人雖然有一些世間的福報，但這是前世修來的，有一天會窮盡的，所以現前的福報都是不可靠的。我們講人天道，如果能精進學修，有屬於世間的正見，在這個基礎上斷十種惡，行十種善，這樣生生世世都能得到人間的安樂，這也算比較下等的，但也可以說是從光明走向光明。 “今暗後暗至最終”：這是第二種人。佛經裡也講從黑暗走向黑暗——今生非常痛苦，來世也苦不堪言。因為人都有無止境的欲望，社會上有的人為了錢，有的人為了權，有的人為了某種利益，不擇手段，最後依然大失所望、一無所獲。比如農民、牧民，沒有什麼遠大的理想，為了生計每天起早貪黑地忙碌，非常辛苦和艱難，但最終還是沒有得到想要的福報。有些農民再努力、再奮斗，仍然沒有錢，沒有權，沒有福報;有些牧民放牦牛、放羊，非常艱難和辛苦，不是很輕松的事，但最後還是沒有賺到錢，沒有過上幸福的生活。 還有一些屠夫、妓女等下等種姓的人，也不想做這種事，但是迫於生計，也是業力的感召，非要做這種事情，最終也沒有如願以償。屠夫、妓女都不可能變成富貴之人。 還有很多眾生感受痛苦，比如突然生病癱瘓了要遭受痛苦，還有求不得苦、愛別離苦、不欲臨苦等。造業是為了生存，為了讓自己生活得好一點兒，不擇手段，從事各種各樣的惡業，來世要墮落惡趣，遭受無窮無盡的痛苦，而且一旦墮落惡趣，出頭無期，無法三惡道中逃脫。三惡道的痛苦在輪回過患裡講過，非常不可思議，難以忍受，這是黑暗走向黑暗。 還有些人平時很好，突然業力現前了，犯了一些不該犯的戒，破壞了誓言。這種人也要墮落惡趣。如犯了五無間罪，來世不要經過閻羅王的審判，離開這個世界之後，直接下無間地獄。還有近無間罪，凡夫都有貪心，有些人對出家人生起了貪心，破壞了出家人的戒律，讓他們還俗，這屬於近無間罪，基本上跟無間罪相同，這種人今生沒有好下場，來世基本上都會直接下地獄。 我們現在是凡夫，做不到不生貪心，但是絕不可以對出家人生貪心，不可以擾亂出家人的清淨心。男眾(女眾)對女眾(男眾)出家人生起貪心，影響他的相續，雖然沒做什麼過份的事，但經常有一些擾亂他心的行為，這也是一種特別嚴重的罪業。 在同一個道場，如果出家人之間生貪心，甚至破壞戒律，上師如意寶曾經講過，這是非常嚴重的罪業。這是吃上師的肉，喝上師的血，是活生生的魔鬼!所以大家一定要嚴格遵守戒律，少接觸、少聯系，不造不必要的業，也不犯不該犯的戒，這是要特別注意的一個方面。這種人在今生不可能得到安樂，不可能有什麼好的結果，來世就更不用說了，肯定要下無間地獄(金剛地獄)的。所以一定要注意。 “今明後暗至終點”：這是第三種人——今生安樂無比，後世痛苦不堪。這是從光明走向黑暗。這裡的“光明”指人間的福報。 我們都有這種希求：都想發財，都想升官。其實當你真正發財了或真有權力了，肯定會造很多很多惡業，就像現在社會上的人一樣。有些人有權力，靠權力造了很多很多惡業，沒有權力的人造的惡業他會造，沒有權力的人不能造的惡業他還會造。有權力就會有很多人聽他支配，身邊的很多人只能受他擺布，這個過程中也有很多心安理的等，但是他同時在造業，來世要墮落，要遭受痛苦。 有一種說法，罪業特別嚴重的人，快要墮落地獄的時候，會先做一次國王。做國王不一定是好事，有些罪業特別嚴重的人會做國王，因為他通過做國王享受安樂，在幾年，最長在幾十年當中，把生生世世中積累的善根福德全部耗盡，然後下地獄，這是白業窮盡了。墮落之後，再也沒有脫離的機會，再也不可能從三惡道當中超脫。 還有有錢人，有些人有錢了之後像瘋了一樣。以前沒有錢，沒發財的時候，是很老實、很正直的人，真正有了錢，發財了之後，整個人都變了，無惡不作。如果在漢地有錢，造業的場所、機會非常多。 現在社會上有些有錢人，吃喝嫖賭，無惡不作。如果沒有錢，想做也沒有機會，沒有條件。有錢就有機會，今生落得個家破人亡，來世更不用說了，一定會墮落惡趣的。 有些貪官及所謂的富翁，不擇手段、無惡不作，看起來非常惡劣，造業非常嚴重，但今生今世為什麼一帆風順，要什麼有什麼，求什麼得什麼呢?這是白業(曾經積累的善根和福德)要窮盡的表現。這不是一個好征兆，不是一件好事。有些人羨慕，有些人甚至因為這些而懷疑善惡因果：某某人造業那麼壞，為什麼還那麼順利?生活得那麼好?歸根結底是在懷疑善惡因果。 佛經裡有明確的說明，這不是好的征兆。他在宿世當中肯定積累過一些善根和福德，現在讓他在幾十年當中享受，把這個果報耗盡，然後就墮落了，再也沒有出脫的時候。有些人雖然有一些世間的福報，表面上得到了一些屬於人天的安樂。但是同時又造了業，這樣來世要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。這叫從光明走向黑暗。 光明指人間的福報。得人身非常難，我們今生能得到人身，這是宿世當中修來的福報。佛在經中講，我們講暇滿難得的時候也講過，地獄的眾生猶如大地的微塵，不計其數。人非常罕見，猶如指甲上的微塵，指甲上基本沒有微塵，這說明人身非常難得，也說明下地獄太容易了。 有些人不相信，一說“不能這樣，會下地獄的;不能那樣，會下地獄的”，都不相信，是不是在嚇唬人啊?不是在嚇唬你，下地獄真的太容易了。得人身非常非常難，得一次人身是宿世修來的福報，應該珍惜。 “今暗後明至圓滿”：這是第四種人——在今生飽受痛苦，後世卻安享幸福。比如有些人雖然循規蹈矩，正直善良，具足信心，修行精進，但生活困難，工作不順……好多人對因果輪回又生起了懷疑之心，“某某人多好啊，又正直又善良，具備了做人的基本原則，不但學佛，還特別精進，晝夜不停地積累福德和善根。”看似非常圓滿的人，但遭遇難以想象，困難得連路費都沒有，還要到處借錢。工作也非常不順，去應聘，面試都通不過。有的人雖然找到了工作，不久又失去了，非常坎坷。 這是好事還是壞事?這是惡業要窮盡的表現。他在宿世當中肯定造過一些惡業，做過一些壞事，要在這幾年、幾十年當中把剩下的惡業都耗盡，然後走向光明，今生就解脫了，或者來世再得暇滿人身——做人、修行、成就。所以大家不要懷疑。偉大的佛陀親口說過，因果的細微關系，除了他誰都很難了知。 有些人可能沒有太大的福報，今生可能會遇到很多坎坷和磨難，但不要喪失信心，這是一件好事，要相信因果，這是惡業要窮盡了，惡緣要了了。前途將一片光明。遭遇一些磨難，遇到不好的事情，應該高興才對;這些惡業要窮盡了，不好的緣要了了，這是好事。這樣鼓勵自己，讓自己振作起來，更精進、更努力地學修，這樣今生今世會非常圓滿。從黑暗走向光明，從世間的角度看可能不太好，但來世會一片光明。 龍樹菩薩勸樂行王：你最好做第一種人，從光明走向光明。樂行王是國王，當生的條件肯定非常優越，屬於富貴之人，所以是光明。那時可能光明大圓滿法還沒有弘揚到人間，沒有即身成佛的機緣和條件。但如果他精進學修佛法，尤其是學修大乘佛法，今生解脫應該不成問題。我們想從光明走向光明，必須要精進學修佛法，讓自己當生解脫。 我們做為後學者，也應該對照自己，應該做哪種人?是從黑暗走向黑暗，是從光明走向光明，是從黑暗走向光明，還是從光明走向黑暗?自己可以做選擇。“我要跟樂行王一樣，從光明走向光明。”如果你能努力是可以做到的，福報是修來的，功德是學來的。雖然你現在還沒有多大功德，沒有多大福報，但是到了明年你就會有功德和福報，這樣就從光明走向光明了。下面是跟精進有關的一些內容。 當知人類如芒果：外似成熟內未熟， 內成熟外似未熟，內外未熟內外熟。 龍樹菩薩講了四種人：第一種是內熟外也熟，即內心清淨，表面也清淨;第二種是內不熟外也不熟，即表面不清淨，內心也不清淨;第三種是內熟外不熟，即表面不清淨，內心清淨;第四種是外熟內不熟，即表面清淨，具足威儀，特別莊嚴，在乎因果，但內心特別骯髒。這裡用芒果比喻這四種人。 我們這邊有一個出家人叫希RA喇嘛，幾十年來特別清淨，從不散亂，要麼念經，要麼打坐，持戒也非常嚴謹，從不看異性，當地信眾特別贊揚他，特別信任他。但是他四十多歲的時候還俗了，後來成家了，有了幾個孩子。當時他還俗的消息傳到信眾的耳朵裡，大家都不敢相信。 我們有時還聽聽音樂，他從來不聽音樂，我們年齡小，淘氣、愛玩兒，他從來不跟我們玩，是特別有威儀，特別莊嚴的一個人。但後來失壞了戒律，還俗了，成家了，有幾個孩子，這叫業際顛倒。我們這邊都是牧民，但是他沒有牛，沒有別的生活來源，只能到山上挖點藥材維持生活。他那麼大年紀了，靠挖藥材供幾個孩子生活，非常辛苦。 還有色達那邊的一個出家師，特別精進，上山修行十多年，下了山之後，沒有經得住世間的誘惑，還俗成家了，一群孩子圍著。他很後悔，但已經晚了。這兩個出家師，表面上很清淨，但內心沒有成熟，最後還是還俗了，成了最普通的俗人。 這種人第一破壞戒律，第二破壞誓言，來世肯定要墮落。這種人今生能不能得到安樂?不能!還俗了，破戒了之後，才知道後悔，但是有什麼用呢?知道沒什麼意思，之前為什麼不想呢? 還有，社會上有很多這樣的人。漢地肯定也有不少這樣的人，外表上看特別的成熟，戒律也特別清淨，但是內心不清淨，總有不好的念頭，甚至最後爆發了，這就是外熟內不熟。 還有內熟外不熟。外表上不清淨，內心特別清淨。以前我在喇榮學習的時候，一個人叫阿布RA多，外表上嫉妒心非常重，嗔恨心特別重。上師不管表揚什麼人，他都會誹謗。有一次，他聽到一個人說上師如意寶的壞話，他拿著斧子，要去殺那個人。後來因為他的行為實在不如法，表法不好，還有很多別的緣故，被趕出了僧團。離開僧團之後，他還俗了，有很多孩子。 幾年前他圓寂了。他自己知道要走了，就把兩個兒子送到佛學院另外的師父那裡。他跟身邊的人說，他今年要離開這個世界。那年他真的離開了這個世界，離開的時候身體縮小了，也可以說虹化了。 眾所周知，這個人外表上非常不清淨，行為特別暴躁，而且還還俗，生了幾個孩子。但是他的內心特別清淨，他知道自己要離開這個世界，將一切都安排好了，然後虹化了。 還有一個人叫拉嘉喇嘛，以前我在喇榮學習的時候和他是鄰居，在喇榮學習的人都看不起他，覺得他特別貪財。那個時候喇榮條件特別差，房子都是破破爛爛的，他的房子是用木頭造的比較好的，我聽別人說他家裡還存了很多古董。大家都特別看不起他，都說他貪財。那個時候他年齡挺大的，有50多歲吧，特別愛出頭露面，一有機會就會跑到前面，做維那領著大家修法。大家都很看不慣，都有意見，喇榮有那麼多維那，為什麼偏偏讓他來做? 就是這樣表面上看貪心特別重的一個人，但是圓寂的時候，絕對是不一樣的。他身體很好，那天好像是麥彭仁波切圓寂的日子，學院有法會，中午的時候，他告訴跟他關系好的道友，今晚11點鐘，到我住處來一下。別的什麼也沒說，別人也沒注意。晚上11點鐘的時候，那個道友到了他的住處，他已經圓寂了，他是坐在自己禅修的坐墊上，念《一子續》沒有念完，頭就放在《一子續》上，離開了這個世界，後來身體也變小了。表面上是一個大家都特別看不慣的人，特別貪財，貪心特別重，但內心是清淨的。快圓寂的時候，他知道自己要離開這個世界，而且以這種方式離開了這個世界，真的讓大家刮目相看了，都不敢相信，都說不好說，真的有這種內熟外不熟的人。 內熟外熟。外表上特別清淨，內心也特別清淨。我們的上師如意寶就是這種人。他是一個大成就者，持戒也非常嚴格。他傳承下來的——現在喇榮的堪布們，還有其他的修行人，都是內熟外也熟，沒有一個是“內熟外不熟的”。表面上看非常清淨，內心也非常清淨。 是法王如意寶不共的加持，也是因為法王影響了這些人，喇榮的這些堪布，比較有修行的人，做人特別正直、善良。持戒也非常嚴格，還特別低調，特別謙虛，跟其他道場的人不一樣。 外不熟內不熟。外表上不清淨，內心也不清淨。藏地有一部分出家人是這樣的，可能你們遇到過這樣的人。有些人遇到這樣的人之後一概而論，認為所有藏地的出家人都不好，這種罪過是非常嚴重的!但是有沒有這樣的人?有。這是無法避免的。經中也講過，哪裡有吉祥，哪裡就有不吉祥。也有很多出家人是不如法的，雖然剃頭了，出家了，還想幫助家人，保護親人，降伏敵人，還有做生意的……這都是外不熟內不熟。居士當中也有很多這樣的人，有些人外表上很不清淨，貪心重，嗔心重，內心也非常不清淨。 共有四種人，我們要做哪種人呢?要做外熟內熟的人，向上師如意寶學習，向喇榮的堪布們學習，向其他道場，無論是漢地還是藏地表裡如一的修行人學習。 有些人學一些所謂的瑜伽士，有些人跟一些瘋瘋顛顛的人學。現在的社會什麼樣的人都有，真正內熟外不熟的人非常罕見，不要上當受騙。有的人是真正的內熟外不熟，有的是裝內熟外不熟。我們做為上師如意寶的弟子，做為上師如意寶的追隨者，要學那些外熟內熟，表裡如一的人，不能學那些表裡不一的人。也許他們內心的境界我們無法衡量，但我們要不贊不謗。我們有自己的原則，要學那種表裡如一的人——內心是清淨的，表面上也是清淨的。有些人表面上看很好，說的也挺好，甚至說的比唱的好聽，但是內心有很多相反、不好的念頭或煩惱。 下面講跟禅定相關的內容。 切莫眼瞧他妻室，若睹亦隨其年齡， 作母女兒姊妹想，若貪真觀不淨性。 龍樹菩薩跟樂行王說，你千萬千萬不要故意看他人的妻子，這樣容易犯邪YIN。樂行王是個在家修行人，對他來說徹底斷掉YIN欲有困難，但是在家修行人也不能犯YIN邪。如果不是故意看見的，自然看見了怎麼辦?要看對方比自己年紀大，跟自己同齡，還是比自己年齡小。《雜含經》中講，“若見宿人，當作母想;見中年，作姊妹想;見幼稚者，當作女兒想。”這是佛在經中講的，不是龍樹菩薩自己想的，自己說的。將比自己年齡大的人作父母想，跟自己同齡的人作姊妹想，比自己年齡小的人作兒女想。如果這樣想也無法對治心中的欲望，就觀不淨。 在異性的身上分析，哪有干淨的?哪有可值得貪戀的?《中觀寶鬘論》裡講：“女色皆不淨，有貪由何起?”貪心怎麼生起啊?都是不清淨的，皮膚啊，肉啊，骨胳啊，有沒有值得貪戀的?有沒有值得喜愛的?一個一個這樣想。一看感興趣的，然後心裡生貪：挺好看的。這是一種習氣。有什麼好看的?仔細看看，頭發、指甲單獨拿出來你要不要?不要，太髒了。皮膚、肉要不要?不要，太髒了。骨骼拿出來?不行，太恐怖了。心髒等都給你，不要，太髒了。哪有好看的啊?就是一個不淨的袋子。這樣一分析，貪心會立即消除，欲望立即就沒有了。 這是當時龍樹菩薩給樂行王的一個教誡，樂行王是男眾。女眾也一樣，不要看男眾，這樣就不會起雜念了。如果無意中看了，比自己年齡大的作父親想，跟自己年齡一樣的作兄弟想，比自己年齡小的作兒子想。如果這樣想，還無法降伏內心的欲望，就在他身上分析，哪裡有可愛之處：頭發、指甲、肉、血膿，沒有一個值得貪愛的，就不會生起這種欲望了。一個在家修行人，可以不斷除YIN欲，但必須斷除YIN邪。 佛在《華嚴經》雲：“行菩薩道者，於自妻常知足。”欲望是無止境的，在前面也講了，一個凡夫沒有什麼好的。我們的想法和佛的想法不一樣，總想享受世間的福報。很多人認為有點經歷和閱歷也很好啊…… 有些人在社會上混了幾十年，出家學佛了還是放不下，四五十歲的人了，應該斷掉YIN欲，應該精進學修佛法;有些出家人雖然已經五六十歲了，還貪戀世間的瑣事，還有很多放不下，心裡總想些沒用的，這都是染污自己的相續，沒有任何意義。應該從心裡把一切放下，一心一意學修佛法。雖然你在社會上混了幾十年，但是很幸運，中途沒死掉，還遇到了佛法，這是你的機會，是大福報，應該珍惜啊! 總飄浮不定，有時候想在山上修，有時候又想下山看看家人等，有什麼好看的，已經在一起生活了幾十年了，還不了解啊!人就是不見棺材不流淚，有時候覺得好玩，一下子就陷進去了，難於自拔了。有些父母認為年輕人不成家，不立業就沒有前途了。藏地的父母覺得兒女出家很光榮，漢地的父母覺得兒女出家就完蛋了。有的人成家了立業了，也不見得有什麼快樂和幸福，但是人就有這種想法，沒有辦法。 當如聞子寶藏命，守護動搖之內心， 猶如猛獸毒刀刃，怨敵烈火厭欲樂。 我們這顆心一剎那也無法安住，應該守護這顆心，不讓它散亂，這裡通過比喻說明，聞法的時候必須要全神貫注、聚精會神。佛經裡講如同野獸聽琵琶的聲音一樣，野獸聽琵琶的時候特別專注，有人向它射毒箭，它也不會發覺，這樣才能真正聽聞佛法;我們學聞法方式時講：“耳不注如覆器之過。”聞法的時候要專注，不散亂，平時也要守護好心，不讓它散亂，不讓它貪戀。這是第一個比喻。 還有如慈母看護心愛的幼子，怕跑到懸崖等危險地，而常常用忠言來訓示。幾歲的孩子剛會走路時，慈母會時時關注他，怕他有危險，特別留心，以忠言來訓示：“在干什麼，去哪裡了?”平時我們也要這樣守護自己的心，不讓它散亂。 有個大寶藏或比較珍貴的東西，怕被人盜走，晝夜都會進行保護。就像牧民保護牦牛一樣，怕狼吃掉，怕有人偷搶，他會夜不倒身地保護。用這個比喻來說明我們要時時刻刻觀察這顆心，不讓這顆心散亂於外境，要像保護生命一樣保護和守護這顆心。對每個眾生來說，自己的生命是最最珍貴的，若是遇到危害時，一定會想方設法護衛。 散亂是指世間的欲樂——色聲香味觸，也可以說是這些妙欲，讓心生貪戀、散亂，它們好比是凶猛的毒蛇。有一條凶猛的毒蛇，我們不敢接近，否則會丟掉性命。同樣，我們不能接觸這些妙欲，不能放逸，否則容易陷進去，容易墮落。這些妙欲好比劇毒，非常危險，不能碰、不能用;這些妙欲，好比刀刃、殘忍的仇敵、熊熊的烈火……然後生起厭惡心，因為非常危險，所以不能接觸，一旦接觸了很難自拔，一旦接觸了就要造業，很難再守護心。 所以把這些欲樂，世間的享受和福報，看成最最危險的、可怕的食物，不要接近，盡量去守護自己的心，不要墮入陷阱。時時刻刻守護自己的內心，這樣戒律自然就清淨了，心自然就安住了。心為什麼會散亂?因為貪著外境了，如果不去貪著這些，心自然就安住了、清淨了。今天主要講的是安忍相關的一些內容。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持 。 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就 ! 達雅塔班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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