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太上感應篇淺釋：例舉居家之惡（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《太上感應篇》接下來例舉了八組居家之惡，原文是這樣的：“嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，當行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛。”       所謂居家之惡，就是在家庭中所犯下的惡業。這些惡業直接是對家人造下的，因而會導致家庭的痛苦與不和諧。家庭是社會的細胞，是孩童幸福成長的搖籃，是父母安享天倫之處，是夫妻共創未來的平台，是兄弟姐妹友愛的場所，在一個家庭中如果有人懷著私心，對家庭其他成員作惡危害，則將導致整個家庭成員的痛苦，所以罪業尤其深重。下面我們一一觀察這八組居家所犯的惡業。       一、嗜酒悖亂，骨肉忿爭。       嗜酒，就是喜歡喝酒；悖，就是違背常理；亂，就是不守規矩；因為喝醉酒而導致自己做出違背常理、不守規矩之事，叫嗜酒悖亂。骨肉，是指父母與子女之間，兄弟姐妹之間；忿，即忿怒；爭，即爭吵；父母與子女之間，兄弟姐妹之間，相互忿怒地爭吵，叫骨肉忿爭。       嗜酒而喪德敗行，導致家庭破敗的事例不在少數，所以要想有一個幸福的家庭，首先不能染上嗜酒的惡習。《大智度論》宣說了嗜酒的三十三種過失：1、使自心失控；2、耗盡財物；3、使自己身染眾病；4、造成很多爭斗；5、醉酒後裸露赤腳，如同牛馬；6、醉酒後手舞足蹈地罵人，被人所憎惡；7、導致應得到的財物得不到；8、導致已得到的財富失去；9、酒醉後會將隱私之事和盤托出，醒後又追悔莫及；10、醉酒後有很多失態，醒後慚愧；11、身體精力都會趨於衰弱；12、面色衰敗；13、心志迷惑；14、智慧受蒙蔽；15、不知敬父母；16、不知敬鬼神；17、不知畏人言；18、不知畏王法；19、和酒肉朋友聚會酗酒造惡；20、疏遠賢善之人；21、無慚愧心；22、易暴怒；23、面對父母兄弟姐妹翻臉不認人；24、酒後會縱欲無度；25、遭到正派人的捨棄；26、內心會天不怕地不怕，無畏懼之心；27、把白天當黑夜長睡不醒；28、事業全部荒廢；28、臭名遠揚；29、棄捨善法；30、遠離涅槃；31、種下來世癡狂的惡業；32、去世之後墮於三惡道；33、若得為人，心恆狂亂，一切外物資具，悉皆敗壞。居家嗜酒，有如此多的罪過，智者應當毫不猶豫地捨棄。       秦浩，字千頃，聰明蓋世無雙，讀書過目不忘，能詩善畫，才華橫溢，人都以為他將來能大有作為。不料他卻嗜酒如命，視父母妻子情淡如水，甚至不惜典當衣物來換錢喝酒，且飲無不醉，醉了必發酒瘋。父親不把他當兒子，兄長也不認他為弟弟，親戚朋友視之為洪水猛獸，避之唯恐不及，與他相交的不是挑夫牧童，就是市井無賴。父兄見其人品卑劣，都把他趕出去，不願和他住在一起。他在外面以茅屋三間為居室，冬不擋風，夏不遮雨，困苦憔悴，日甚一日。一次全家已餓兩天，妻子向她姐姐借了五百文錢，秦浩居然拿四百五十文買酒，只用五十文買米，暢飲了一夜。酒後又耍酒瘋，把已經解衣就寢的妻子從破被子裡拽出來，扔到了河裡，妻子大呼救命，四鄰驚起，看到其妻赤身露體，不便上前相救，只好把女眷們叫出來去救，被救起時已被淹了個半死。第二天，他岳父呈請學師教訓了他三十棍，人人都為他感到羞恥，他卻毫無忏愧心。鄰家有個姑娘叫秀姑，有幾分姿色，他乘夜越牆而入，想圖謀不軌，被秀姑家人擒獲送官，剝去衣服，重枷監禁。關押期間，他還令他妻子每日給他送喝酒的錢，妻子拿不出錢供給，怕他被放回家後又來凌辱自己，干脆就自殺了。秦浩被放出來後，無人理睬，四處流浪，數年不歸。後來他在鄰近鄉村私塾教書，與一個村婦私通，酒醉後熟睡，被該村婦的丈夫殺死。父兄恨他不成器，對他的死置之不理。貪酒竟然使人能夠墮落到這種地步，真是可憐！所以，所有貪酒的人應該以此人為鑒，戒除貪酒之惡習。       造成家庭骨肉忿爭的原因主要是認為自己對、別人錯，對不同意見缺乏包容與忍耐。如果覺得自己的想法以及所作所為是對的，家人的想法與所作所為是錯的，理所當然就覺得家人要服從自己。他們堅持自己的主張，覺得家人以錯誤的想法或言行阻礙了自己，所以內心就要忿怒地指責與爭吵。《格言聯璧》中說：“見人不是，萬惡之門；見己不是，萬善之根。”古語說：“小人無錯，君子常過。”所以，要想骨肉不忿爭，需常思己過，即便家人錯了，也要包容。       有個公案是這樣說的：某村有兩戶人家，東邊王姓人家經常吵架，可謂骨肉忿爭，全家人都生活得很痛苦；西邊李姓人家，一團和氣，家裡人人笑容滿面，全家人都很幸福。有一天，王姓人家的家長實在忍受不了家庭成員間的爭吵，就前往李姓人家請教。王姓家長問：“你們家為何能彼此一團和氣呢？”李姓家長回答說：“因為我們常做錯事。”王姓家長正感疑惑，忽見李家的媳婦匆匆由外回來，走進大廳時不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了過去，扶起她說：“都是我的錯，把地擦得太濕了。”站在大門口的兒子，也跟著進來充滿歉意地說：“都是我的錯，沒告訴你大廳正在擦地，害你跌倒。”被扶起的媳婦則愧疚自責地說：“不！不！都是我的錯，我自己太不小心了。”前來請教的王姓家長看了這一幕，立即明白了李姓家長的回答了。如果拖地的婆婆責怪跌倒的媳婦：“怎麼走路不長眼睛，真是活該！”其他家人若不理會跌倒媳婦的感受而哈哈大笑，那麼李家還會有溫馨和諧的家庭氣氛嗎？       爭吵的人心中有個錯誤的觀點，認為爭吵可以解決問題，可以讓別人服從自己，這其實是一個極其錯誤的邪見。實際上，爭吵不但不能解決問題，反而會使得本來可以解決的問題變得無解，本來只是一件簡單的小事卻變成難以解決的大事。更可怕的是，爭吵會迅速減損家庭成員間彼此的親情，增加彼此的怨恨。怨恨積聚在心中，就像服下了毒藥一般，讓人感到整個靈魂都不對勁。所以，只有那些極其愚癡的人，才會在家庭成員之間用爭吵的方式來證明自己是對的。痛苦的爭吵，爭到的是一文不值的“理”，甚至連“理”也爭不到，可是輸掉的卻是自己一生的幸福，還有一家人一生的幸福。相反，即便承認自己錯了，給對方讓個路，順從一下對方，又能怎樣呢？一個人連家人都不願順從，肯定不是一個善良的人。所以，家庭不是講誰對誰錯之“小理”的地方，是講和諧忍讓之“大理”的地方。在一個家庭中，彼此的相互敬重和諧，是超過一切是非對錯的“硬道理”。       如今的社會，人們的道德水平已經極度惡化，惡化到像過去“父母、多個兄弟、孫子孫女”式的三代同堂家庭很難存在了。即便是夫妻兩人組成的最小單元的家庭，也常是“戰火不斷”，相互忿爭，女指責男對自己缺乏關心體貼，男指責女不做家務事，只會享樂。家庭幸福最大的殺手可能就是彼此之間的忿怒爭吵了。所以，即便是夫妻組成的最小家庭，也要多找自己的過失，不找對方的過失，即便發現了對方的過失，也要生包容之心。       明朝浦江鄭濂家有一千多口人，二百年來家族人丁興旺，號稱“天下第一家”。明太祖即位後，召鄭濂進京，馬皇後對太祖說：“此人能夠治理一千多口的家庭，絕非庸凡之輩，您可以多與他交流，他的齊家之道對您的治國沒准會有幫助。”於是太祖問鄭濂：“你是用什麼方法，使親族和睦相處的呢？”鄭濂回答說：“沒有別的方法，就只是不聽老婆的話而已。”太祖聽了會意地哈哈大笑。當時正好有人進獻香梨，為了試探鄭濂的治家之道，太祖就故意賜給鄭濂兩枚，讓他帶回家，並令人暗暗跟蹤，看他怎樣處理，讓全家人彼此不因這兩個香梨而鬧矛盾。鄭濂雙手把梨舉在頭上走出了皇宮，回家之後，召集族人，向皇宮所在方向叩首謝恩，並用兩大缸水，把香梨打碎放入缸內，每人分一口缸水。這樣一來，全族人每人都吃到太祖所賜的香梨了。太祖聽了鄭濂處理這兩個香梨的方法之後，對他的治家之術大加贊歎，親筆寫下“孝義家”三個大字送給他。       摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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